导读：睡前故事365收录普贤菩萨道场，文章中心围绕普贤菩萨道场展开故事，话说普贤菩萨：曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟 尼佛的右、左胁侍，被称为华严三圣.许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身，密教是由金刚萨埵所开创。另一说金刚萨埵为大势至菩 萨或其他佛、菩萨所示现。一般称为大行普贤菩萨，道场在四川峨眉山。中国道教传说中为玉虚宫元始天尊门下十二门人之一的普贤真人，得道成仙后依昄佛门，为四大菩萨之一。

正文：普贤菩萨：曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟 尼佛的右、左胁侍，被称为华严三圣.许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身，密教是由金刚萨埵所开创。另一说金刚萨埵为大势至菩 萨或其他佛、菩萨所示现。一般称为大行普贤菩萨，道场在四川峨眉山。中国道教传说中为玉虚宫元始天尊门下十二门人之一的普贤真人，得道成仙后依昄佛门，为四大菩萨之一。

普贤菩萨，梵名Samantabhadra.我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者，与 文殊菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如 来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。以此菩萨之身相及功德遍一切处，纯一妙善，故称普贤。

《大方广如来不思议境界经》云：时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地 藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首… 　故普贤行愿品 言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大 佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。

普贤，梵语称邲输跋陀.在《悲华经》的记载中，当阿弥陀佛为转轮王时，普贤菩萨当时为第八王子泯图,在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界一样不 清净的国土中，修菩萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同青香光明无垢世界.同时要教化无量的菩萨，令他们心地清净，都 能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将泯图这名字，改号为普贤,并授记他未来在北方知水善净功德世界 ,圆满成就无上正等正觉，佛号为智刚吼自在相王如来.

普贤菩萨传说故事

普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁 ,闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾 来，名之拾得。

由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库 灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟，常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。

有一次寺中饭食花果被鸟琢食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧，皆梦见山神说：‘拾得打我， 骂我。’灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。

拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：‘世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、 骗我、我该如何对他？’拾得答曰：‘那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。'

后拾得掌牧牛之职，一日，正值寺中半月布萨，律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立，并抚掌笑曰：’悠悠哉，聚得作相，这个如何？ ‘说戒和尚怪其不敬，怒斥曰：’下人疯狂，破我说戒。‘拾得见其嗔心起，即说偈曰：’无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。‘戒和尚见拾 得嘻皮笑脸，气得下堂来打拾得，要他驱牛出去。

拾得曰：’我不赶牛了，这群牛，皆大德前生的知事僧，它们都有法号，不信，且看我叫它们出来。‘随即对牛群说：’前生律师弘靖站出来。‘即有一白 牛作声而过，又曰：’前生典座光超出来，‘又有一黑牛应声而出。拾得又叫：’直岁靖本出来，‘又有一牯牛应声出来，最后，拾得牵一牛说曰：’前生不持 戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力虽广大，汝却辜佛恩。‘

自此，僧众始知拾得，并非凡间俗子，不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师，对丘太守说：寒山拾得，是文殊普贤的化身，圣迹显露，与寒山子 同离国清寺，后不知所终。

文殊、普贤两位大士，一为诸佛母，一为诸佛长子，公孙二人，常在十方诸佛前，共作佛事，游戏人间，常在一起。淳熙年间，文殊菩萨应身为兜率寺戒阇 黎时，普贤菩萨亦同时化身为周氏女，排行第七，人皆称她周七娘。生时便有种种神异，长大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普济桥下，常与戒阇黎在一 起，妙行莫测。时人不解，笑为疯婆。后有圣者歌曰：’戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。‘后人始知是菩萨应世。

普贤菩萨十忍

在《华严经、十忍品》里，普贤为菩萨摩诃萨提出十忍，若得此十忍，即能于一切佛法无碍无尽。

1，音声忍、2，顺忍、3，无生法忍、4，如幻忍、5，如焰忍、6，如梦忍、7，如响忍、8，如影忍、9，如化忍、10，空忍

峨眉山普贤菩萨道场

峨眉山金顶雪景中国佛教四大名山之一。位于四川省乐山市境内，在四川盆地西南部，地处长江上游，屹立于大渡河与青衣江之间，是著名的佛教名山和旅 游胜地，有峨眉天下秀之称，是一个集佛教文化与自然风光为一体的国家级山岳型风景名胜区。

峨眉山主峰万佛顶海拔3079.3米。全山形势巍峨雄壮，草木植被浓郁葱茏，故有雄秀美称。可登临极顶俯瞰万里云海，在金顶可欣赏日出、云海 、佛光和圣灯四大绝景。佛光是峨眉山最壮美的奇观。峨眉山上共有佛寺数十处，寺内珍藏有许多精美的佛教瑰宝。许多笃信佛教的老人不辞艰苦， 历经十数日始上山顶。无数慕名猎奇的游客远涉重洋，几经周折，始满数载愿惬意离山。峨眉山优美的自然景观、良好的生态环境使它成为人们探奇揽胜、求仙 修道的处所。

1982年，峨眉山以峨眉山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。1996年，峨眉山与乐山大佛共同被列入《世界自然与文化遗 产名录》，成为全人类自然和文化双重遗产。2007年，峨眉山景区被国家旅游局正式批准为国家5A级旅游风景区。

根据旧的《峨眉山志》记载，汉明帝时甲子年间，里人蒲公采药，见到麋鹿的足迹像莲花一样，就向当时在峨眉山修行的一位高僧千岁宝掌和尚请问，这位 高僧也不敢确定，就让他到洛阳请问摩腾、法兰二位尊者。法兰告诉他：《华严经·菩萨住处品》有文，西南方有处名光明山，从者以来，诸菩萨众，于中止住 ,现有菩萨，名曰贤胜，与其眷属三千人俱，常在其中而演说法。所谓贤胜，就是普贤。蒲公回去后，就建普光殿，供养普贤菩萨像。普贤在峨眉山示现就始于 这个传说。

旧志所载的这段故事过于牵强附会，难令人信服。佛教内部也有人对这种说法持批评态度，清代居士蒋虎臣修山志时有《志余》一卷，其中有言：世人竞 称文殊在五台，普贤在峨眉，此是俗见……菩萨神化，周遍法界，何尝以某处为我道场，某处为彼道场耶？在我们现在看来，这只能看作是佛教的神话传说故 事，并无确实证据。但位于峨眉山绝顶的普光殿历来被人看成是菩萨示现之所，吸引许多僧俗人等前来拜普贤。后改为相光寺，明时洪武帝重修，覆以铁瓦。清 巡抚张德地又捐俸重修。相光寺成了普贤在人间的示现之所，不复容人怀疑。

因为有了普贤，很多僧人来峨眉山礼拜菩萨，求菩萨佑护。最早的记载是魏晋年间中印度僧人宝掌来峨眉山礼普贤。可见这时普贤道场在峨眉山已有定论。

由于历代高僧的推崇，历代皇帝对峨眉山的多次敕赐，使峨眉山是普贤道场的传说深入人心。峨眉山幽远偏僻、雄伟壮观，景致又幽雅安静，适于僧人避世 修行，也适于骚人墨客游览赏玩。再加上有传说故事作证,峨眉山就成了佛教圣地。也许这是初始在这里建造寺院的僧人所始料未及的！南无大行普贤菩萨 →观世音菩萨→文殊菩萨→地藏王菩萨