拓跋族

一、姓氏源流

拓跋（Tuò bá）姓源出有二：

1、出自鲜卑族拓跋（又称托跋）部，为黄帝后裔有拓跋氏。相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高阳氏颛顼。昌意的小儿子悃被封在北土（即今中国北部地区）。黄帝以土德之瑞称王。鲜卑族谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝德后代。北魏孝文帝拓跋宏改革时，率王族改为元姓，其王族之外德拓跋氏遂成为庶姓，仍为拓跋氏，不与皇室同族。

2、出自李姓所改。西汉时，有李姓者改为拓跋氏。

拓跋氏始祖：拓跋力微。拓跋氏寻宗溯源，黄帝有4妃，他有25子，其中12个儿子继承父姓——姓姬，另外13个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏，为西陵氏女，号嫘祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意，降居 （指由帝子下降为诸侯）若水，生子三人：长子名乾荒，乾荒生颛顼（高阳氏，后为五帝之一）；次子名安，居西土，其后裔为李氏；三子名悃，迁居北土，其后裔为拓跋氏，即后来北朝的鲜卑族。据《魏书·序纪》记载，拓跋氏历史的序幕是从拓跋毛开始的。他为“远近所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服”。所谓统国三十六，大姓九十九，大约都是一个氏族部落联盟中的氏族部落。拓跋毛后，五传到了拓跋推寅时候，正值东汉初年，拓跋氏开始从原来的居地向南移动。“南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳”。七传到了拓跋邻，以所在地荒遐，又谋南迁，因年老，传位于子拓跋诘汾，帅部南移。“山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出，始居匈奴之故地。”神兽之说，是拓跋氏早期的神话传说。拓跋诘汾死，子拓跋力微立。在《魏书·序纪》里，拓跋力微被称为始祖，他在位五十八年，活了一百零四岁。在拓跋氏历史上，力微是有贡献的，因此他被称为始祖。

二、迁徙分布

拓跋姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据《魏书·官氏志》记载：“黄帝子昌意少子悃，受封北土，黄帝以土得王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以拓跋氏。后孝文帝改为元氏。自是拓跋降为庶姓。”另《北史·魏本纪》、《通志·氏族略》上也有同样的记载。由此可知，北魏的拓跋氏的得姓历史至今已有1600多年。鲜卑族的拓跋部在今西北部的内蒙古等地建立代国，后为前秦苻坚所灭。淝水之战后，拓跋珪于公元386年重建代国称王，同年改国号为魏，史称北魏。先建都平城（今山西省大同），后孝文帝迁都洛阳。统治区域北至蒙古高原，西至新疆东部，东至辽西，南至淮河、秦岭为界。共历17帝，171年。拓跋姓望居颍川郡（战国时秦国置郡，相当于现在河南省禹州一带地区）、雁门郡（战国时赵国置郡，相当于现在山西省代县一带地区）。

三、历史名人

拓跋珪：北魏道武帝（371-409），北魏（386-556）王朝的建立者，386-409年在位。鲜卑族拓跋部人。先世曾建立代国，为符坚所灭。淝水战后，他乘机复国，初称代，不久改称魏。皇始二年（397年）攻破后燕都城中山（今河北省定县），拥有黄河以北地区，成南北朝对峙之势。次年建都平城（今山西省大同）。他使鲜卑人分地定居，从事耕种；任用汉族地主官僚，加速鲜卑社会发展。晚年政事苛暴，为次子拓跋绍杀死。

拓跋嗣：北魏明元帝（392-423），409-423年在位。在位15年，礼爱儒生，好学史传，采集经史，隆基固本，内和外辑，可以称得上是北魏开国以来的一位仁厚的守成之主。对内巩固王朝统治，对外趁刘裕病死时进攻宋国，费了不少气力，取得了河南一些地方，在付出相当的代价后，算得上是取得了南北朝战争的第一次胜利。由于长途攻战劳顿，拓跋嗣回到平成就病死了。可以说他是北魏重要的但又是过渡性的皇帝。终年32岁。

拓跋焘：北魏太武帝（408-452），423-452年在位。字佛貍。鲜卑族拓跋部人。北魏明元帝拓跋嗣长子。北魏太常七年（422年）四月被封为泰平王，旋立为皇太子。次年十一月即皇帝位，任用崔浩等汉族士人为谋臣，纳其谋略，整顿内政，屯田练武，增强国力；把握作战时机，依靠鲜卑骑兵，先后攻灭夏、北燕、北凉，破柔然，击敕勒，袭山胡，降鄯善，逐吐谷浑，攻取南朝宋之虎牢（今河南省荥阳西北汜水镇西）、滑台（今滑县东）等地，统一了中国北方。在历次战争中，拓跋焘常亲自率军出征，决策雄断，部署周密，讲究战法，临阵勇猛，多获胜利。正平二年二月，被中常侍宗爱谋杀。

拓跋宏：北魏孝文帝（471-499），即拓跋宏，亦即元宏，北魏皇帝。即位时仅五岁，太皇太后冯氏当国。太和十四年（490年）冯太后死，始亲政。亲政后，进一步推行改革：太和十七年（493年）孝文帝从平城（今山西省大同）迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰；此外又鼓励鲜卑和汉族通婚；评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。沈太和二十年正月初三（496年2月2日）孝文帝命鲜卑贵族改用汉姓。他说：魏的祖先出于黄帝，以土德王。“夫上者，黄中之色，万物之元也。”故改姓元。

拓跋丕：后魏乐平王，因功拜东骑大将军。鲜卑宗室中，德高望众的元老贵族，长孝文帝四辈，为四朝老臣。

拓跋平原：后魏齐州刺史，以功拜镇南将军。孝文帝时，有妖人刘举，自称天子，拓跋平原亲自讨斩之。

拓跋可悉陵：后魏中军都督。他十七岁随太武帝狩猎时，遇一猛虎，空手搏杀之献给太武帝。

四、郡望堂号

1、郡望

颍川郡：秦灭韩，以所得韩地置颍川郡，在今河南省中部，治阳翟（今禹州市）。东魏迁治颍阴（后为长社，即今许昌）。隋唐亦为颍川郡。

雁门郡：战国时赵国置郡，相当于现在山西省代县一带。此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。

2、堂号（缺）

【拓跋姓典故、趣事】

〖黄帝与拓跋氏〗

北魏拓跋氏为是黄帝之后，在《魏书》和《北史·魏书》都写得很清楚。《北史·魏本纪第一》即写：“魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝之子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。”还说：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”

我国历史上，少数民族均为黄帝后裔。1935年于右任先生写：“汉族固为其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗黎族之禹号，蒙古族之匈奴，东胡之鲜卑。金人之祖且为黄帝之子清，满清则金人之后也。”

黄帝，传说中我们的始祖，是原始氏族向奴隶制演变的反映。他发明舟车衣裳等等生存必需的文明——所以称轩辕氏。尤其施行德政，任用贤能，成了儒家理想政治。这圣德的光被，影响到少数民族，成为我国文明的共主。

北魏王朝的建立者鲜卑拓跋氏原居于东北大兴安岭，后逐渐南下，为氏族游牧民族。到了北魏王朝的创始人太祖道武帝拓跋珪进入中原，深感猎射游牧的缺陷。到了燕赵地区，更留心先进的中华封建农业文化，对以黄帝修德振兵治五气，艺五种，抚万民更十分敬奉。所以拓跋珪广求中原士大夫，《北史》说他“初拓中原，留心慰纳，诸士夫诣军门者，无少长皆引入”。于三八六年建立魏国，建都平城（今山西省大同），更建宗庙，立社稷，典官制，协音乐，平五权，较五量，定五度等等。其中拓跋珪在平定慕容宝时征聘得到冀州的俊才，少号神童的崔宏。崔宏对总机要，草创制度。崔宏常对拓跋珪讲古人制作之体以及往代废兴之由。拓跋珪十分欢喜。崔宏更奏请从土德，服色尚黄，数用五，即完全用黄帝的典章历数，把拓跋氏的历史和汉族的历史联系起来。纲鉴书中即对拓跋珪在平城置五经博士、增国子太学生员至三千人，命郡县大索书籍悉送平城大加赞赏，以为衣冠文物之主南朝的晋反而不如。正是这样郁郁文采，招贤选能，不出几十年，北魏结束了十六国纷争局面统一北方。正是这种政治气氛中，拓跋珪的儿子明元帝拓跋嗣于神瑞二年、泰常七年、孙子太武帝拓跋焘于神麚元年幸涿鹿，登峤山，观温泉，祭黄帝庙。

可见，涿鹿黄帝庙是鲜卑族学习中华文化的标志，是民族团结、融合的象征。

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〖子荣母死〗

魏太祖道武帝拓跋珪末年，决定立儿子拓跋嗣为帝，就先杀其生母，然后把拓跋嗣召至座前训话：“昔汉武帝将立其子而杀其母，不令妇人参与国政，使外家为乱。汝当继统，故吾远同汉武，为长久之计。”其实，拓跋部开化较晚，代国时代也仅仅是脱离母系氏族社会没有多久的父系宗长制时期，兄终弟及和母权为尊的遗俗一直很顽固。受汉族封建制影响，拓跋氏逐渐以“父子家天下”的制度使帝国长治久安。道武帝为了更加防范于未然，就使“子贵母死”又成为魏朝的定制，手段虽然残忍，但他的出发点还是以王朝的万世基业为主要考虑内容。

拓跋嗣就是后来的太宗明元帝，他天性纯孝，当时就哭得浑身乱抖，惹得道武帝派人把他架出殿外。不久，道武帝就被另一个儿子清河王拓跋绍所弑。拓跋嗣继位后，虽然感念生母，但立子杀母作为魏朝的“祖宗家法”并未废止，一代一代传承下来，除了肃宗孝明帝亲母胡太后外，储君生母无一例外，全被赐死。当然，究竟是自杀还是宫人代劳，史无明载，总之这些倾国倾城的美人真是命苦，数岁儿一经被立为太子，作母亲的虽然正值青春芳华之年，马上就要命归黄壤，再也看不到儿子身登九五、黄袍加身的那一日。日后再受尊谥，死人无知，只能怪怨天命如此了。

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