厄瑞斯忒

众多史料记载，人类与大猩猩这样的类人猿的共同祖先是森林古猿。但鲜为人知的是，身为高等动物的人类与憨态可掬类人猿有着相似的过往，二者曾经同样生活在以父系为主的社会中。如今人类社会的大多数民族都是父系社会，甚至人类近亲的大猩猩也同样生活于以父系为主的社会，那么父系社会对社会群体会带来什么样的作用？古希腊神话中的雅典娜向来被塑造为一个敬而畏之的形象，而你是否又能想到这样的一个角色与父系社会存在关联？

本文借罗马共和国时期的父系社会教育，侧重于分析父系社会对社会发展的影响。

一、推开大门，探究起源与外在特点

1、父系社会形成的助燃剂—一夫一妻制

随着社会生产力的发展，社会经济也迅速繁荣起来。早期负责打渔狩猎等分工的男子在逐渐发展的农业中发挥了自己的价值。男子有着天生的生理优势，格外适合一些劳动强度大的工作，因此农业中开垦出力的分工中，男人逐渐占据主导地位。女人则转向承担一些家务活，例如纺织、养育孩子等。这一分工的交接正是决定氏族关系变化的重要原因，母系氏族也由此逐渐转变为父系氏族。

生产中男人占据主导地位，决定了男人同样再分配中占优势。父系社会里农业生产主要靠男人，男人是家庭当中的顶梁柱，是财富的主要创造者，家庭中男子权力的增强也导致一夫一妻制的产生。

这种新的婚姻关系为家庭提供了稳定的经济保障，从考古上看，早期的家庭合葬与男女合葬墓，男子仰身直肢和女子侧身屈肢等葬式都可以作为有力证明。一夫一妻制后，人们的住所也由大房子变成小房子，更适合小家庭生活居住。从此，男人近乎至高无上的地位逐渐显现，大多数母系社会名存实亡。

2、严父慈母--父系社会的罗马共和国

众所周知，每个人都由父母双方的共同作用才来到这个世界上的，因此在常识中，父母的爱是均等的。但若是在一个古罗马人看来，父母的爱则不能相提并论。父亲在家庭中往往说一不二，其形象大多是沉默寡言、甚至冷酷的，而母亲则温柔而又体贴。

在古罗马的奴隶制社会之下，父权制上则为一项基本准则，而国是千万家，家庭与国家密不可分，父亲至上在罗马共和国蔚然成风。正如法国卢梭在《社会契约论》所说的：“我们不妨认为家庭是政治社会的原始模型，首领就是父亲的影子，人民就是孩子的影子。”包括凯特•米利特的《性政治》也曾样写道：“我们的社会如同历史上所有 其他的文明一样，是父权制的。”

在罗马共和国的父系家庭里，父亲有着绝对的权力，无论是家里的财产，还是子女的婚姻大事，都由父亲一人决定。包括家庭里的孩子从父姓，对父亲惟命是从。那么女人呢？在父系社会产生后，女人的首领权力渐渐向男人过渡，并最终形成了父系社会，女人的权利也被全然剥夺，最终难免形成“严父慈母”的现象。

二、抛开迷雾，探索两系社会错综复杂

1、生产力助推社会发展，母系社会转向父系社会

在锈、斧、刀这类磨制石器出现之后的新石器时代中，由于女性在采集中发挥了重要作用，群体中逐渐形成了以女性为主的氏族关系。群体之中的女性大多向外负责寻找居住场所、狩猎地和水源等等，向内则是身兼制作衣服、食物，照顾长者和小孩与处理内部关系等数职。男性则主要负责出力，譬如打猎和抵御野兽的入侵。

原始社会何以见得危机四伏呢？野兽极富野性，具有很大的杀伤力，譬如老虎和野狼。另外，原始社会里的一切都是未知数，剧毒植物如铃兰服用之后则会当场毙命，“生人勿近”的植物如毒箭木稍稍触碰则会伤害人的肌肤，可见原始社会的人们生活的不易。这样的环境造就了高死亡率，于是原始人为了适应艰难的生存环境不得不提高群体的出生率。

这样一来，具有生育能力的女性在原始群体中具有主导的地位，更能决定群体的存亡。由此，由从女性居的母系社会开支阔叶，越来越多的女性产出新生儿，壮大了群体，才使得人类种族有了延续，人类之生命之火才能够持续燃烧。

社会存在决定社会意识。原始社会的母系氏族关系也决定了原始文明中出现女性至上的思想。女人是原始人类的神，不难发现的是，早期神话故事里曾出现女性英雄，如中国古代神话中的女娲造人。

在迄今一万年左右，随着人类社会的发展，畜牧业与农业形成。随之带来的是更加沉重的分工，擅长轻工细活的女性难以出力满足开地种田的农业需求。农业是人类生产的基石，农业发展为人类社会带来食物与资产。渐渐地，掌握农业主力的男性取代了女性在群体社会中的核心地位，人们早期的婚配方式由族外婚变成了一夫一妻。这种新出现的婚配方式决定了群体中的血统也变成了父系，因此氏族的首领也变成了男人，母系社会演化成了父系社会。

父系社会与母系社会同为人类历史发展的产物，不同的特定时期也有不同的需求。母系社会所处的原始环境中，女性首领的氏族关系更有利于适应危机四伏的环境。若是换成以男性为首领，族群的安全着实有了保障，但没有女性繁衍后代，群体未必能够走得长远；相反，若是新石器时代没有出现父系社会，仍旧保留着早期以女性为首领的传统，那么人类将不能够更好地适应农业的生产发展。

2、《十二铜表法》颁布，推进父系社会发展

父系社会中曾有对家庭中的父亲表现出绝对服从的情况。古罗马人的《十二铜表法》中父亲在家庭中有着权威的地位，

其相关法规严格规定：畸形怪状婴儿，应即杀之；自身家属，家长得监察之、殴打之、使作苦役，甚至 出卖之或杀死之；家长三次出卖其子，该子即脱离家长权而得解放；夫得向妻索回钥匙，令其随带自身物件，将其逐出；婴儿自父死后十个月内出生，推定其为婚生子女。

家长权又名家父权，《十二铜表法》中的这一表可谓是扼杀了新生儿的天性，该表的第一则从襁褓中抹杀了外貌不尽人意的新生儿，第二则更是把新生儿的所有惩罚的权力全权都交给了父亲，父亲既是古罗马家庭当中的“家庭皇帝”，还是孩子眼中施暴的恶煞。

对于家里的孩子，父亲有权随意打骂，甚至连出卖都在法律许可的范围之内。家父权是父系社会的一种产物，给予了古罗马家庭中的父亲无上的权利，其权利范围之广，可以说是无微不至，代表父系社会的家父权也由此发展到了巅峰。

三、希腊传说厄瑞斯忒-揭开父系社会的神秘面纱

1、“雅典娜女神的裁决”助长父系之风

提到父系社会，就不得不提希腊神话中厄瑞斯忒的故事。西方古典文学传说中，曾有一个叫做迈锡尼国的遥远国度。国王阿伽门农征服了特洛伊凯旋而归，途中奸人谋害。得知这一坏消息后，国王的儿子厄瑞斯忒悲愤不已，决心要亲自为父亲报仇雪恨。杀害国王的奸人实际上是王后的情夫，于是厄瑞斯忒下手杀死了自己的母亲。

厄瑞斯忒为父亲报了仇，可也同时触犯了杀人之罪，他被带到了仲裁场。崇尚母系的厄里倪厄斯女神难以容忍厄瑞斯忒的弑母行为，认为这是对母系关系的大不敬，理应惩处；而与她对立的阿波罗神则维护父权，认为厄瑞斯忒为父报仇是无罪的。就在双方各执所见、争论不休之时，神圣法庭的雅典娜女神在最后一刻投出了至关重要的一票，她和阿波罗神持相同看法，她拥护父权，反对母权。

早期的希腊神话是由希腊民间收集的神话集，能够一定程度上反映人心。父系社会占据了一定的社会地位并形成主流，因此在人们的观念里同为父系至上。

2、 水落石出，厄瑞斯忒的结局并非残酷

厄瑞斯忒的故事虽说是一则神话，但也反映了古代人们对于氏族关系的心理变化与母系社会到父系社会的历史转变。故事表面上讲述了一个儿子为了替父亲报仇而弑母最终无罪赦免。故事看似不符合常理，但实际远要比传说离奇得多，神话是人们实际生活的缩影。故事中的父系社会为弑母的儿子开脱罪名，反映出实际生活中更多父系的拥护者维护父系首领，父系社会发展蓬勃。

四、总结

人类历史发展的进程的总趋势是上升的，社会生产力的发展使从父居的社会群体出现，也同时使得剩余物品产生。剩余物品的出现又是产生私有制的前提，在父系社会中进行的分工与产生的商品交换，为私有制的形成奠定了基础。因此父系社会从一种角度上来看为私有制这类制度的产生起到了一定的推动作用，更为历史发展源源不断地助力。

同时人类的确与大猩猩这样的类人猿有着相同的祖先，曾经有过相同的父系社会方式，但随着人类的智力的提高，人们并不局限于父系社会的氏族关系，而是把握父系社会的优越性，朝着利于自身发展的方向迈进。

参考文献：

[1]《性政治》，[美]凯特·米利特，2001年1月，江苏人民出版社

[2] 《十二铜表法》，法律出版社，2000年3月1日

[3] 《社会契约论》，[法]让·雅克·卢梭，商务印书馆，2011年4月1日

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