收继婚

一提中国古代的婚制，往往第一印象就是一婚定终身，除非男方休妻离婚，要么就是丈夫没了，妻子守寡。但是中国历史上，还存在一项特殊的婚制，叫收继婚，今天就聊聊这收继婚的历史。

收继婚主要有两种，弟弟娶嫂子、儿子娶妈。最开始，这种形式仅存在于游牧民族，把女性当成一种财产，不能流失，要代代继承。汉地这种习惯是一种乱伦，令人不齿。

这个矛盾最早在汉朝就产生了，最有名的例子就是嫁给匈奴的王昭君，靖宁元年，昭君出塞，嫁给南匈奴呼韩耶单于，嫁过去两年，单于膑天，按汉制王昭君得守寡，不过这是匈奴，所以，王昭君得嫁给单于的儿子。

最开始昭君不从，上书汉朝请求归汉，宁愿回去当寡妇也不愿意再嫁。但是，当时汉元帝已然驾崩，成帝执政，为了不和匈奴起冲突，命王昭君从胡俗，王昭君就嫁给了自己前夫的儿子，过了11年，单于又膑天，又嫁给了他的弟弟且觅婿单于。

昭君经历其实还有，早在她嫁给匈奴之前，已经有两位嫁到乌孙的汉公主，细君公主、解忧公主。细君公主算是史书记载里第一个收继婚的汉族女子。

武帝元丰六年，细君公主嫁给乌孙昆墨烈椒弥，过了两年，烈椒弥挂了，由孙子车须弥继位。细君公主一开始也不从，上书武帝请求返回汉地，但是回复和昭君一样，须遵胡俗。不得已，细君公主就这么嫁给了比自己小两辈的车须弥，又过两年，不知道是水土不服还是心理问题，细君公主香消玉殒。

为了维持和乌孙的关系，武帝又把解忧公主嫁到乌孙。解忧公主在乌孙50多年前后嫁给了三代单于，后来解忧公主实在忍不住，上书宣帝请求反汉，宣帝仁慈，就把他接回汉地，赐田宅仆人安度晚年。

尽管史书上没有记载昭君还有两位公主具体是怎么想的，但是肯定在心理上无法接受这种完全与汉地相悖的习惯。不只女性无法接受，男的也一样。

历史上就出过一场由收继婚引发的变革，在吐鲁番盆地里的古国高昌，公元六世纪中期，高昌由陇右出身的蘜式家族控制，为突厥的属国。为表示臣服，公元553年，国王蘜宝茂就娶了突厥公主为妻，七年之后，国王膑天，其子蘜乾固继位，蘜乾固收继突厥公主为妻，还算是年轻，但是蘜乾固在位足足42年，蘜乾固去世，儿子蘜博雅继位，突厥公主还活得好好的，根据收继婚制，就该轮到蘜博雅娶她了，这下可把他恶心坏了。这位突厥公主嫁过来的时候就算15岁，这个时候也得64岁高龄了，但这桩亲事又是联系突厥与高昌的政治婚姻，蘜博雅不得不从。

如此一来，蘜博雅对突厥的厌恶越来越重，开始在立场上倒向隋朝，学习汉制。不巧的是，蘜伯雅没有想到，他要学的汉制这时候也发生了变化，隋朝杨氏有鲜卑人血统，进入中原以后，虽然不强制收继，但是自己依然保留了收继婚的习惯。

最经典的例子就是杨帝杨广看上爹的两位妃子，宣华夫人和荣华夫人。老爹一死，立刻就把这两位庶母娶了，当自己的妃子。后世，经常拿这事儿编排隋炀帝，说他好色乱伦。好色不假，但是从当时的伦理看，隋炀帝干这事儿不算出格，至少算有据可循。

李唐代隋以后依然如此，李氏也算鲜卑后裔，不排斥收继婚。唐太宗李世民在玄武门之变夺位后，就把弟弟李元吉的媳妇儿杨氏娶为妃子。高宗李治是看上了李世民后宫里的才人武氏，也就是武则天。李世民死后，李治收武则天入宫做昭仪。从传统的汉地伦理看，这都是彻头彻尾的乱伦，但是在当时也算符合伦理。不过隋唐的收继婚基本上集中在统治者阶级，民间依然是反对收继婚的。到宋朝的时候，随着传统汉族占据统治的主导，收继婚在中原就消失不见。

直到靖康之乱，金控制的中国北方，就又开始推行收继婚，而且在民间也推行，就连汉族都得实行。

后来元灭金和南宋，蒙古人将收继婚作为一种地位的象征，再加上确实有相当一部分汉人反对收继婚，所以在汉人中是禁止收继行为的。元文宗曾经下旨“诸人非其本俗，敢有帝收其嫂子收庶母者作罪。”从此在中原汉地收继婚被彻底禁止，就连清朝入关，都要随汉俗。本来满人是允许收继的，多尔衮的亲侄子豪格犯了罪，多尔衮就娶了豪格的妻子当福晋。

后来为了统治需要，入关前，皇太极特地下令：“凡娶继母、伯婶母、弟侄妇，永行禁止”。至此，收继婚在汉地被全面禁绝。

现在一提起收继婚，往往第一印象就是古代游牧民族的野蛮传统，其实呢从伦理的角度倒也未必。

中原汉族重视内伦，也就是家族内部的伦理，讲究长幼尊卑有序，但是比较轻视外伦，像通奸这种事屡见不鲜。而游牧民族，更重视外伦，女人进了这个家族，这辈子就是这个家族的人，外族的人要敢动，就跟人玩命。这也意味着轻视内轮，所以会搞出收继婚这种独特的婚制。

其实不管是收继婚，还是中国传统的婚姻，本质上都是把女人当成财产，就不是在建立在平等的基础上，从这个角度讲，两种制度可以说是半斤八两，都属于糟粕。

以上就是睡前故事365小编整理的关于收继婚的睡前故事，希望对您有所帮助。