圣女贞德吕克贝松

1999年法国导演吕克·贝松的《圣女贞德》，在20年后迎来了数位修复版。

除了有机会看到吕克·贝松早期作品，也看到了许多大明星20多年前的模样。

故事描述西元1429年，英法战火正炽热之际，有个说法蔓延法国民间：人们说偏远村落有个年轻女孩是上帝的使者（也是电影片名英译），她捎来了上帝的讯息，所有人都可以借着她知晓上帝的旨意。

王室上下半信半疑，又觉得民意既然大力相信有这样一件事，似乎也不能置身事外。

当时的储君在岳母大力鼓励下接见贞德，他与在场大官与将军们也被这名少女给说服，甚至就此让贞德接掌大军，主导对英国的战事。

贞德的到来大大鼓舞士气，由她领军的战役几乎战无不克，原占有优势的英军节节败退，储君也加冕成为国王。

然而，当王室不再支持贞德，开始换法军陷入颓势，最后贞德被作为交换条件沦入英国人手中，并被指为妖女、女巫，被处以极刑烧死。

贞德故事在历史上有如此地位，是因为五百年后，梵谛冈教廷为这名少女平反，将她册封为“圣女贞德”，算是还了她数百年来的冤屈。

耐人寻味的是，吕克·贝松拍《圣女贞德》却恰恰不是为了歌颂这段历史──他全然不认同人们对贞德传奇的观点。

当年吕克在谈起本片时，念兹在兹的是，他认为谁都不能以任何理由去引用上帝之名作为杀戮的正当性。

吕克甚至将后世普遍视贞德为圣人、圣女，看作一个在传颂间逐渐变形的谎言。

在他看来，当年的贞德只有十七岁，未受教育、不识字的她，竟能在两个月内领导军队，数千大军就这样跋涉几百公里，屡战屡胜，这纯然是个被美化、神话化的错解。

但既然如此，为什么又大费周章去拍这部《圣女贞德》，且情节也依循着传说所描述，并非借此进行厘清或更正？

表面上故事大致没有更动，但电影其实加了许多段落，它们正是这部片的初衷。

那些段落是的无数恍惚、入迷的时刻；

换句话说，电影里的贞德，不只是激昂、气势万钧冲刺的英雄将士，更是陷溺在自己世界，一个念头动摇就卡在现实与幻想之间，无法逃脱的少女。

《圣女贞德》开始时，用了相当篇幅描述贞德小时候躲在衣橱里，透过门缝，亲眼看到姐姐被英军强暴并杀死的震撼，既是对于那个暴力和残酷的憎恨，亦是深刻且无法平复的幸存者罪疚。

更尤其，姐姐在最后一刻将贞德推进衣橱，否则受害的可能就是贞德。

这些强烈且无法抚平的早期经验，进驻了贞德的脑海，转换为一套自成一格的故事。

故事的目的终究是复仇与自我疗愈，但那得要贞德真心信仰，故事才说得通、才能成功。从那时开始，贞德相信有个上帝照看这一切，给予指示，要通过人的肉身，杀光英军，主持那年未竟的正义，而她正是被钦点的人。

对吕克来说，值得探究的，并非那段几乎是童话故事的历史，而是信念可以如何地造就或扭曲一个人。

这部电影真正的核心是放到最后才出现，那是非常精彩重要的一段，由达斯汀·霍夫曼饰演的贞德的良心，对着身陷囹圄、认为自己被冤枉的贞德严厉地质疑。

你凭什么认为有所谓上帝的指示？

贞德每回答一幅现实中充满意味和指向性的图景，那个良心就反驳地提出一套等价成立的诠释。

至此，我们看到了信念的强悍与脆弱，它能够撑起一个破碎的灵魂，甚至将她改造成全然不同的性格、注入无比的勇气。

但当一个信念无法从质疑与辩证的过程全身而退，它事实上就是一幢幻觉，随时要破灭，而过往就此搭建朝上的一切，也全部变得可疑。

但贞德所带来的辩证尚且不止于此。

上帝之于贞德，或许正是贞德之于法军？

为什么一个想像的上帝，可以为贞德仿佛真的注入神力？

如此，是否就不再是，不可验证的信念只能作为幻觉，如此之二元对立？

一如吕克·贝松多数作品，《圣女贞德》仍是在一个盛大热闹的世界里，安放了些小小的思索，但不至于让这些题目危及电影作为一场完整而满足的生命宴会。

尽管如此，在整路煞有介事的史诗经营后，却在末尾做出最强力的反制，也由此回应整路闪现的心灵图景，留下了不予定夺的悬念。

这是我多年后重看本片，最惊喜也无法放下的收获。

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