丰臣秀吉怎么死的

武士道精神在日本战国时期发展，在德川幕府时期完成。武士道的美德包括：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠、克等。履行了这些美德，才是一个武士的荣誉。一旦丧失了武士的荣誉，武士只能通过切腹的方式来弥补，切腹被认为是一种荣誉。但是日本早期并没有这种认识，切腹只不过是死亡的一种方式。日本人认为灵魂是寄宿在腹中的，切腹可以使灵魂尽快升天。直到日本战国时代清水宗治的出现，武士们才开始对切腹有了新的看法。

日本战国地图

清水宗治是日本战国时期的出色将领。他的家族起先出仕中的三村氏，后来不知道什么原因成为了毛利氏的家臣。有一说法是三村家内部有派系支持毛利氏，清水宗治就是这个派系下的一员。清水宗治的老丈人石川久孝是高松城城主，石川久孝死后他的儿子石川久武，因主家三村氏背叛毛利家而受牵连。被剥落了继承权，清水宗治在肃清石川久武的残余势力后，以女婿的身份继任了备中国高松城城主之位。

清水宗治

清水宗治归属毛利家后隶属负责山阳道事务的小早川隆景。其后他跟随小早川隆景参与过平定中国地区（日本有个地区叫中国地区，就是中部地区的意思）。据说因嫡长子被绑票，在得到小早川隆景的谅解后返回高松城解救儿子。战后清水宗治依然被记战功，小早川隆景的这一举动，让清水宗治大为感动，于是决心以后誓死效忠毛利家。

傀儡之城中的丰臣秀吉

备中高松城是毛利家的前沿阵地，清水宗治又是备中的首席猛将，因此深受小早川隆景的信赖和倚重。天正10年（公元1582年）织田信长派羽柴秀吉攻略中国地区。秀吉打仗一向不喜欢硬拼，他首先派人去诱降清水宗治，并开出给予备中一国的条件。但是宗治完全不理会。

软的不行那只能来硬的了，秀吉又发动了金钱攻势，当然钱不是给宗治，而是给当地的老百姓。秀吉采纳黑田孝高的建议发动水攻。要水攻就得修建堤坝，秀吉高价雇佣周围的百姓运土包，很快堤坝建成，高松城原本利于防守的地势，变成了蓄水池。高松城被淹没在水泽之中，城破只在旦夕之间。

傀儡之城：永乐钱建成堤坝

就在这个时候京都传来本能寺织田信长殒命的消息。秀吉封锁消息，同时摆出强硬的姿态和毛利家讲和。讲和的条件是毛利家割让三国、并且要求清水宗治自杀，换取羽柴秀吉撤并，并且保住高松城中的军民安全。毛利家准备答应讲和条件，但是觉得对不起宗治，所以派外交和尚安国寺惠琼前去征求宗治的意见。为了主家以及城中军民的性命安全，宗治欣然答应。

傀儡之城：水淹高松城

那天清水宗治在兄长月清入道、家臣难波传兵卫、高市之允及两名小姓的陪同下，他们乘船来到秀吉的本阵，随后和秀吉共赴酒宴，丝毫没有畏惧，惊慌。酒宴过后宗治从容舞完一曲。然后念出了自己的辞世句：“浮世唯有今日渡，武士名留高松苔”。然后庄重的开始切腹，再由高市之允介错。随后月清入道等人也相继自杀而亡。秀吉虽然十万着急要返还京都，但此刻依然未动分毫的见证了清水宗治的切腹过程。在场的所有人也都被清水宗治的行动所感染，无不感慨赞叹！ 后来秀吉还曾赞叹：“清水宗治真是武士的榜样和楷模。”

清水宗治从容赴死

清水宗治的事迹被传开来后，武士切腹开始逐渐成为一种名誉，最后变成一种习惯。但是这些只限于上层武士，才有资格被赐予切腹的刑罚。《武士道》一书中这样描述切腹的含义：“打开灵魂之窗请君看，是红是黑请君自断。”

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