张仪之死

商鞅得罪的国人太多，而且大都是位高权重的旧贵族。白起不听老板的话，影响了老板的统一大计。张仪却凭三寸不烂之舌，团结一切力量，避免树敌太广，死里逃生，最后功成身退，落叶归根，死在了自己的故乡。

商鞅树敌太多。

商鞅到底是死后被五牛分尸，还是活活被车裂，现在两种说法都有相当大的市场，尤其是现在的影视剧，把商鞅的死，搞成是活活被车裂而死，异常惨烈。以至于人们想起商鞅，都觉得他是自己改革变法“反受其害”的人。

但是我们看历史资料，尤其是看《史记》，这商鞅，基本上可以断定，是死后被五牛分尸的，不是活着被车裂。当然从人道主义出发，这两者之间并没有太大区别，毕竟都是残忍至极，但是相比之下，我觉得，还是五牛分尸要好一点，五牛分尸，毕竟分的是一个已经死亡的尸体，分尸总比活活车裂一个人要好一点。

《史记商君列传》：商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

秦孝公死后，商鞅的靠山没了，此时，商鞅变法时结下的敌对势力，开始谋划攻击商鞅，于是，一顶谋反的铁帽子迅速扣了上去，最终，把商鞅逼得走投无路，只好弄假成真，发动封地群众攻打郑县，不久，兵败而死，尸体被五牛分尸。

《资治通鉴·卷二·显王三十一年》：初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。

商鞅之惨死，跟他自己在变法方面的冷酷无情有关，但是归根结底，还是他的变法得罪了大秦帝国的旧贵族。尤其是商鞅变法里面的“军功爵制”，打破了原来贵族阶级对爵位的垄断，使得平民百姓也能够通过建功立业，获得大秦的爵位而成为贵族阶级。

很显然，商鞅这种改革，非常得罪人，而且是得罪了一大片人，一大片有权有势的人。最要命的是，商鞅得罪的这一大片人里面，还有大秦王位的继承人秦惠王，这有点自寻死路了。

所以，我们现在看商鞅，首先为他能够变法强秦，为他能够对全体国民一视同仁，感到无比崇敬。同时，也为他不能够灵活变通，以至于后来被诬致死而感到无比遗憾。

白起“不听话”。

秦昭王是一个雄心勃勃的霸者，即位之后继续用商鞅的变法治国，彻底推行军功爵制，提拔平民出身的人才，白起顺应时势，以出色的军事才能，出现在中国历史的舞台上。

白起的功绩，我们不消多说，现在只说他在长平之战之后，由于秦王没有听从自己的主张对赵国一举歼灭，所以，似乎因为政见不和，白起对秦王有了意见，而且白起此时年纪也大了，所以，大有退隐江湖的意思。

到了秦昭王四十九年九月（公元前258年），秦国发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸，结果接连失败。于是，秦王命令白起去统帅三军，攻打邯郸。白起当时有病在身，同时，通过分析研究，白起认为攻打邯郸是不明智的决定，于是拒绝了秦王的命令，以至于惹怒了秦王，最后被秦王赐死。

根据现有资料，公元前294年，白起就已经担任了秦国左庶长，左庶长协助国君统军作战并总管军务，不是一般的官，所以我们推算估计，此时他应该至少有30岁了，而白起死于公元前257年，所以大致来看，白起应该活了70岁左右。

这也就是说，白起被赐死时，已经老了，可能是不想再战了，大概是身心俱疲。我们看到，公元前260年的长平之战，是白起的最后一战，也是最重要的一战。此战虽然以秦国胜利而告终，但是，由于秦王没有按照白起的计划，顺势将赵国一举歼灭，以至于错失良机。此后，当秦王想再次出兵的时候，白起认为时势已经完全丢失，而且机不可失，时不再来，因此屡次推辞不去攻打邯郸。

白起以打“歼灭战”为主要作战方式，即不以一城一地的得失论成败，而以歼灭敌军的有生力量为主要目标，这跟以往的其他将领都大不相同，也是白起作战的特色之一。毛泽东主席就曾经高度评价过白起的这种歼灭战战法。

毛泽东：“论打歼灭战，千载之下，无人出其右。

张仪是一个机智圆滑奸诈的政客，对敌人各个击破，不择手段，团结可以团结的一切力量，避免树敌太多，最终可以说做到了功成身退。

公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。张仪出任魏国相国一年以后，于秦武王二年（前309年）死在了魏国。

张仪从政，并没有广树敌人的错误行为，这是他最后能够在失宠之后，回归故国，老死故乡的原因所在。

张仪原本是魏国贵族后裔，在几经周折之下，成为大秦丞相，在秦国干出了一番惊天地，泣鬼神的大事，然后看准时势，在老秦王去世后，他自己也功成身退，回到自己的故国魏国，不久因病而死。

李斯在《谏逐客疏》里面说：“惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。”

在李斯的眼里，张仪对于大秦帝国的统一事业，发挥了不可替代的重大作用。张仪使得六国的统一战线土崩瓦解，让大秦可以各个击破，这是功不可没的，正如李斯评价的，是“功施到今”。

然而，抛开政治斗争的残酷性来说，从社会道德方面来看，张仪的政治策略多少有些让人不耻。尤其是张仪戏楚的故事，实际上说白了就是张仪不讲信用，不讲武德。这种通过欺骗别人而获得利益的方式，对社会道德起到了一个非常不好的示范，以至于后世的封建社会的政治斗争越来越不讲诚信，大家尔虞我诈，为达目的不择手段。

我们现在构建和谐社会，对于张仪这种诚信缺失的故事，还是不要过度宣传才好，否则，恐怕效仿者拜张仪为祖师爷，引起社会道德问题。

比如现在各种工程项目，甲方千方百计让施工单位先施工，后付钱。结果，等到工程完工了，钱的事情甲方就百般抵赖，最后施工单位往往吃了大亏，这实在是值得朋友们注意。

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