亨利

基督教脱胎于犹太教，在11世纪的时候分裂为天主教和东正教，而由天主教的教廷设立在罗马，所以又被称为罗马天主教。在天主教统治欧洲的时期，它日益渗透进入了欧洲民众的生活，但随之而来的则是神职人员的日益孵化和堕落。16世纪亨利八世开始主张宗教改革，而其中的核心原因则在于亨利八世的离婚案件，这个事情相信很多人不陌生，但牵扯其中的主要人物除了亨利八世夫妇以外，还有一个叫雷金纳德波尔的人，而这宗涉及教廷和国家主权的复杂政治离婚案件，也促成了雷金纳德波尔长达近二十年的护教活动。

雷金纳德波尔的护教活动

在这里先说一下什么是“护教”，从字面上理解来看，”护教“也有辩护的意思，大意就是为自己的思想或者行为维护的意思，而”护教学“本身也是基督神学的其中一部分。简单点说，就是教徒们认为自己认定的信仰遭受到了攻击，并给予理性的还击和解释。因为波尔本身的护教行为就是因为亨利八世的离婚案而起，波尔在此期间所达到的目的则是为了让英格兰从新回到罗马教廷的怀抱，这就是雷金纳德波尔的护教行动。

亨利七世当年为了维持英国和西班牙的关系，将自己的长子亚瑟迎娶斐迪南二世的女儿凯瑟琳，然而这段婚姻仅仅持续了五个月，长子亚瑟就不幸病逝了，为了维持双方国家的关系，亨利七世让自己的次子，也就是未来的亨利八世与其结婚。亨利八世和凯瑟琳结婚20年后仍然没有子嗣，这不禁让亨利八世感到非常的可悲，并且对于已经40岁的凯瑟琳来说，再想生育已经是几乎不可能的事了。

为了能够和妻子离婚，亨利以自己娶兄长的妻子是违背《圣经》中的禁忌的说法，向罗马教廷提出离婚，然而教皇迫于凯瑟琳的侄儿，神圣罗马帝国皇帝查理五世的威胁，而不敢贸然批准，所以导致数年下来，亨利都未能够如愿离婚。可以看出，亨利的离婚案牵涉到国王和王后，西班牙王室、以及罗马教廷和英国天主教徒等多方面的利益，并且直接激化了亨利八世和教皇之间的矛盾。

而雷金纳德波尔因为一直是亨利的宠臣，又在意大利游学，和教廷关系不错，所以他被亨利指定为此事而奔走，可波尔在为亨利斡旋离婚案件的过程中，他的态度逐渐开始转变，并且与亨利的矛盾日益加深，这也是波尔护教运动的开始。波尔的护教活动，历经亨利八世、爱德华六世与玛丽一世三朝，每个时期的表现有所不同，并随着玛丽与波尔的先后去世，最后走向失败。

亨利与波尔引发的矛盾关键的在哪里？

1530年5月，波尔收到英国指令：

在神职人员没有给出公开的回应之前，我们的支持者在增加，反对的人在减少，你们切记不可擅自参与教士会议。检查一下募捐名册，你就会发现谁是敌人。我们不敢相信兰利是不光彩的。也许你可以买通一些贫困的神学博士，花费500-600镑都是可以的。

这封信中，我们可以很清楚的得到有用的信息：首先英国神学家的进展并非顺利，一部分人由于受贿等原因态度始终摇摆不定；其次波尔此行的目的就是通过神学辩论，以达成有利于亨利的离婚案结果；另外英国也在通过贿赂和其他方式收买神学家以获得支持。不过此时的波尔还是很难看清楚态度，不过最终他却走向了反对国王的一面。

首先，亨利为了了离婚案件开始向国内议会施压，逐渐谋取了对英格兰教会的控制权，1531年，亨利八世在教会的会议上以全体教士承认托马斯沃尔西的教皇特使身份而导致王权受到伤害为由，向教会的颁布巨量的罚金，并强迫他们承认英格兰教会的领袖地位。虽然最后双方达成了妥协，但此事已经让亨利能够达到控制教会的目的，并且为了他的离婚案绕过教廷而成功增加了可能性，而波尔对于亨利与凯瑟琳的女仆安妮博林秘密成婚也非常的不满。

其次，亨利八世开始通过颁布一些列的宗教改革法令来维护自身和继承人的权力。1529年起，英格兰连续召开了三届宗教改革会议，对教士曾经收取的各种不合理的费用，如遗嘱检验费、兼领俸禄等现象进行了严格的管控，并且强迫要求教士们未经国王的允许，不得指定新的教会法规，这其实就是让教会的立法功能丧失，而英王才享有最高的立法地位。

同时，亨利还借助议会的立法，切断教会原有的旧习俗，打破教会和教廷之间的联系，并且对教会的敛财手段加以严格控制。更为重要的是，1533年，亨利为了让自己的继承者能够有合法权力，敦促议会通过《禁止上诉法》，规定：关于国王遗嘱与婚姻问题，只能向本国的高级教士会议提出上诉，不得上诉至罗马教廷，违者将予以处罚；英国的宗教法庭所作出的栽决，不受教皇的影响，这项法令也就解除了教皇在英国的司法权。至此，亨利的离婚政治因素被完全扫除，1533年5月教会就宣布亨利与凯瑟琳的婚姻无效，五天后再次宣布亨利与博林的婚姻有效。至此，这个充满波折的离婚终于顺利解决，而波尔也逐渐意识到亨利八世的真实意图，并对其越发不满。

最后.波尔德好友托马斯莫尔与约翰费希尔被诛，促使波尔坚决反对国王离婚案。而这与《至尊法案》的颁布英格兰教会脱离天主教世界而独立一起，共同构成促使波尔走上“护教”之路的关键因素。

波尔对王权的否定

在1534年通过的《至尊法案》确定了亨利八世权力在教皇的地位之上，并且与之相抵触，所以在当时教廷和英王的权力斗争成为了焦点。该法案传递样两个非常明显的信息，一是正式否定教皇的至尊地位，二是强调英王的“君权神授”。此前，王权“神圣性”来源是教皇的认可，因为教皇是上帝与尘世王国之间的“权力揖客”，而这也正是教廷所强调的教皇权大于王权的依据。

1535年9月，波尔开始着手创作《论统一》。主要包含对亨利自任英格兰教会领袖的指责，首先，波尔痛斥了亨利篡夺英格兰教会至尊领袖地位行为，指证该行为的诸多危害.

在此书中他所表露的意思：首先亨利八世作为第一个否定罗马主教权威的国王，他的独裁会给英国人带来极大的不公正，另外亨利八世将英格兰与天主教的世界分割出来是一种私欲的行为，破坏了神的旨意，也违背了很多人的意愿，更给本土教会带来了伤害。亨利八世所推崇的王权至尊，不仅缺乏《圣经》证据，一定程度上带有“异端”的印记，而且事实上使教会滑向了多神论，这正是基督所反对的。最后，波尔通过追溯君王的产生与发展，认定基督降临之后，即掌管世间的一切权柄，并赋予王权以神的含义，这就决定了王权在神权之下，至尊王权不成立。

亨利八世和波尔的互相试探

亨利八世发动的教改革并非顺利，不但遭到了罗马教廷的指责，也引起了英国国内天主教徒的反抗。1536年，英国北方林肯郡小镇路斯爆发了暴动，他们要求信仰自由、保护教会财产。这是一场北方天主教徒的骚乱，烽火呈燎原之势，迅速向周边扩散。在鼓动教廷支援叛乱的同时，波尔还尝试与亨利八世达成和解，以期动议英格兰教会重回教廷怀抱。

同时针对波尔散发出的善意，英国给予波尔一封信作为了呼应，并希望表示和谈，同时我们也可以看出，亨利八世并未没放弃对波尔的争取，而波尔也没有放弃对英国的接触而达成他护教的目的。但在随后的双方接触过程中，不管是教廷还是波尔还是英国一方，他们都发现无法说服对方跟随自己的想法，渐渐的，波尔和教廷以及英国都了解对方的想法是不可逆转的，亨利八世也放弃了对波尔的劝回幻想，转而对其家族痛下杀手，波尔只能再次等待时机了。

对爱德华六世的劝导

随着亨利八世的去世和爱德华六世的即位，波尔重新燃起了希望，因为爱德华毕竟年幼，或许在他成长的时期可以帮助他重新塑造对罗马天主教的信仰，另外英格兰方面也并未排斥与罗马教廷的接触，双方开始了密切的接触。

在双方互相派遣使者和信件的交流中，英国再次明确的表达了自己的意向：英格兰教会是独立的，教皇无权插手，同时波尔想返回英国必须以私人身份，而不是教皇特使的身份；当然波尔对此依然表示愤怒，他更解释道：应该是爱德华六世主动代表英格兰王室原谅他父亲亨利杀害波尔家族的罪行而道歉。双方的沟通不欢而散，这表明了英格兰与罗马教廷的矛盾依然十分尖锐，并么从亨利八世的去世而有所改变。

护教活动的高潮

1553年，英格兰首位信奉新教的统治者爱德华六世仅仅16岁就突然去世，这让英格兰政局又陷入了迷茫中，同时为了一己私欲，由诺森伯兰公爵主导的篡位闹剧失败，徒玛丽由公主转变为女王，英国政局又恢复了平静。玛丽向波尔抛出了橄榄枝，并且他们两的合作迅速带领了英格兰重新走向罗马教廷的怀抱。

1554英格兰教会在波尔的引导下，最终实现了与罗马教廷的和解，教皇的至尊领袖地位也再次得到承认。这也带来了几个成果：首先英格兰教会重新回到了天主教世界，这个主要目标达成，并且意味着波尔的20年护教行动终于成功。而英格兰教会的回归，即是天主教会势力未斩草除根的表现，也是亨利八世宗教改革不彻底和持续时间过短的表现。其次，亨利的宗教改革从深层次上来讲，他并未想动天主教，而是想摆脱罗马教廷的控制，而1534年《至尊法》的颁布让亨利在形式上得到了满足，同时也对教皇的权威得到了有效的打击。同时波尔在完成他个人护教行动的使命以后，英国全面实现了天主教的复辟。

结语

从波尔的生平事迹来看，他由于早年接受人文主义思想的熏陶，应该说是一个理想主义者，他最开始的时候接受和崇拜亨利八世，但因为离婚的案子让他在理想和现实之间不断徘徊，并引发他思想上的巨大痛苦。从他整个护教的轨迹来看，他又是一个彻底的宗教顽固分子，而引领玛丽女王复辟天主教则是他最后的疯狂，但这些行为都无法否认他倒行逆施的本质，并给英国带来了极大的伤害。雷金纳德波尔是一个悲剧式的人物，他选择了罗马教廷就等于站在了本国民族的对立面，其一生所追求，可以说是不切实际的。

随着玛丽的去世，伊丽莎白一世继承了王位以后，她针对英国宗教的分裂和矛盾以自己高超的政治智慧进行了分化、和解，也缓和了宗教民族矛盾，为维护国家的统一奠定了基础。

但通过波尔的这次护教活动我们也能看出，这场活动的根本原因在于亨利八世的宗教改革并不彻底，属于历史遗留产物，护教互动也是宗教改革中的阻力之一，而导致波尔护教活动失败的根本原因是多样的，比如守旧的罗马教廷体系阻碍了英国封建王权的急速发展，另外腐朽衰落的基督教义和新兴的英国中央集权制约下的民族主义相比，教廷制度明显开起了历史的倒车，阻碍了历史的前进，失败也就是自然而然的事了。

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