柳宗悦

1889年，日本发布大日本帝国宪法(明治宪法)，确立了日本作为近代国家的体制。同一年，日本民艺之父柳宗悦诞生在东京一个海军上将之家，成为家中第四个孩子。从小家境优渥的他，幼年进入日本贵族学院，后就读东京帝大哲学科，曾受教于铃木大拙与西田几多郎两位日本近代思想大家，研究威廉布莱克与惠特曼等英语哲学，对西方艺术也涉猎甚深。

1914年，柳宗悦结识了在朝鲜小学当教师的浅川伯教，得以遇见一件来自朝鲜李朝时代的陶瓷器——秋草纹倒角青花罐。一见之下，他大为震撼，为之倾倒，由此建立了一生的美学观念。可以说，长期醉心于哲学艺术，加上自身天资聪颖，25岁的柳宗悦，已然独具慧眼。

秋草纹倒角青花罐

1921年，在距离初次见到李朝陶瓷器的七年之后，柳宗悦在日本文学界历史最悠久的杂志《新潮》上发表《陶瓷器之美》。这篇文章里，他没有更多着墨广为时人所重的高丽青瓷，却对李朝陶瓷器赞誉有加，更加显示出其在审美观念上远超常人的深邃眼光。

第二年，柳宗悦先后发表了文章《朝鲜的美术》，《李朝陶瓷器的特质》，并在此后对于李朝陶瓷器的艺术价值写作数篇文章，进行了系统的阐述，分别发表于《工艺》《民艺》《朝鲜与其艺术》等刊物，均为光启书局出版的这本《朝鲜古物之美》所编辑收录。

朝鲜古物之美

在《朝鲜的美术》一篇中，柳宗悦对比了中国、朝鲜与日本的艺术特质，并对朝鲜艺术称赞有加。同样的东方文化源流，东亚三国如何生出迥然不同的艺术？想必这也会是诸君好奇的所在。面对这一题目，柳宗悦则以感性的话语，论述了三国自然与历史之别，归纳出大陆之国中国，半岛之国朝鲜与岛国日本在艺术上的分野，并以艺术品构成的三要素：形、色与线，分别阐述三个国度在艺术上的不同侧重，视角巧妙，观察入微，读之很有启发。

他向我们呈现被忽视的朝鲜艺术之美，进而论述朝鲜民族历史的苦闷之性，悲哀之美，以及其族人对线条的偏好，并且在朝鲜的建筑、雕塑、绘画等主要艺术形式中寻得确实的例证。直抵人心的话语，展露了柳宗悦对于人的悲悯；漫溢情感的文字，也召唤出读者内心的柔软。

明太祖时期，高丽大将李成桂结束了近五百年的高丽王朝之辉煌，自立为王，改国号朝鲜，与明朝建立宗藩关系，朝鲜半岛进入了李朝。高丽王朝，对应于中国的宋朝，加上同时期的镰仓时代，东亚三国，共同为佛教精神所统一，也是东方艺术上的黄金时代。但在这之后的李朝艺术，由高峰而没落，并不被一般人所重视。柳宗悦却在李朝民间日常所用的陶瓷器上，发掘了新的艺术审美，建立起自己的美学体系。从这些表面寒凉的器物中，柳宗悦读到了人的温暖、高贵和庄严。

柳宗悦在1942年发表的《高丽与李朝》，以前后相继的两个王朝陶瓷器不同的艺术特征，详细阐明了他对于李朝陶瓷器的认识，使我们对他的美学思想可以有较为明确的把握。对于李朝陶瓷器的艺术价值，在《李朝陶瓷器的特质》《李朝陶瓷的美与其性质》《李朝陶瓷之七大奇观》等篇目中，柳宗悦也有较为系统的阐述。

朝鲜古物之美

概括来讲，在器物的层面，柳宗悦以「七大奇观」归纳朝鲜之物的特征，详细查考李朝陶瓷器的器形、用色、线条，乃至用来做胚的陶土、搭建的窑口、制作的工艺、烧制的火焰、上釉的方式，向我们细致入微的阐明了种种不同表现背后材料与技术的取舍。

在审美的层面，柳宗悦则带领我们体会不同的取舍之间，制作者们截然不同的心境。「制作者的心灵状态左右了品物的性质。」作为素朴的民间日常实用之物，李朝的陶瓷器在无人所知的陶工们自然纯粹的生活、心境与技艺中被制造出来，完全不是饱含能工巧匠毕生心血的名器，也并不是任何美学风格、制作技术的最高代表，却以其朴素并简白、有用且无为、人工而天成的「无造作」、「无执念」、「不二心」，成为柳宗悦美学绝佳的承载。

如果「不二美」这一美学乃是对人类日常生活所蕴含价值的完全肯定，其信心来自何处？柳宗悦的反问直指核心：「真正造就这一末期艺术中惊人例外的，不正是对自然的无心之信赖吗？」，信与美，在此得以连通无碍；宗教与艺术，因而达成了同构与互证。其心智之澄澈，目力之深邃，令人甚为感佩赞叹。

就如柳宗悦自己所言，「真理在宗教与艺术中一以贯之」。柳宗悦以东方的直观建立的美学，深植于他的哲学观念。早年专注于研究威廉·布莱克（William Blake）并在日本出版相关专著的他，大概深受其非二元对立思想的影响，其后以泛神论构筑思想体系，进而转向东方、追寻佛教禅宗的智慧，乃是自然而然。李朝之作，诞生于美丑分别之前。这一惊人的论断，正是出于柳宗悦对于佛教智慧的深刻领悟。而一只素朴的李朝白瓷器，将孕育在柳宗悦头脑中的审美观念具像化了。

朝鲜古物之美

应该强调的是，柳宗悦绝非仅仅将李朝陶瓷器视为它山之石为己所用，以便呈显其美学观念。他曾在《读卖新闻》上批评日本政府对朝鲜的政策，甚至引起了特高课的注意；他也曾奔走努力、撰写文章，挽救朝鲜光化门免于日本殖民者的破毁。柳宗悦在文字中所流露的对朝鲜半岛的饱满感情，乃是出于赤诚，他以超越国家民族的悲悯之心，在意着朝鲜半岛的艺术和命运。《当下的朝鲜》一文中，柳宗悦论古至今，由物及人，循循善诱，毫无文化优劣之分别心，意图令我们关注今日的朝鲜：「一切的秘密尽在他们的生活里。」

《朝鲜古物之美》所选的最后一篇《苹果》，柳宗悦将一件他在朝鲜遇到的故事娓娓道来，向我们传递了一份沉甸甸的情感，读来深为感动。对于深受国家民族隔阂之苦的现代人，我们也应该有更多的省思。成文之际，俄乌战事未止，台海风波再起，我谨以柳宗悦的文字敬赠诸君：「艺术的力量足以长久祖国的命运，使其生生不息。利剑终不敌美的力量，这一普世的原理，正是一切民族须牢固的信仰。」

朝鲜古物之美

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