吕蒙正破窑赋

吕蒙正：钓头香饵别，终待得鱼归

自隋朝实行科举取士以来，共计开科约七百次，有名有姓的约六百余，但是，有作为的极少，绝大部分是默默无闻地走过路过，无人能记得他姓甚名谁，当年的风光，早就随着时光流逝，暗淡在历史的长河之中。

作为文人天堂的宋朝，出彩的状元算是比较多的了，最著名的当然是民族英雄加爱国诗人的文天祥，至于其他我能记得的也不到十位，如宋庠、王拱辰、张九成、汪应辰、王十朋等等，最让我心仪的是陈亮和张孝祥，印象最坏的，是害死文天祥的留梦炎。

大宋朝还有一位状元，对绝大多数人来说，名气也许只排在文天祥之后，因为，他的很多话，都很励志，同现在广为流行的“心灵鸡汤”颇为类似，在“成功学”大行其道的今天，他的语录在引用量上居高不下，绝对是首屈一指之人，他便是吕蒙正。

吕蒙正，字圣功，河南洛阳人，33岁状元及第，三登相位，封许国公，授太子太师，年68岁逝世，追赠中书令，谥号文穆。

大宋一朝拜相之人多多，但三次为相者仅有两人，一为开国宰相赵普，另一个就是吕蒙正，而这“半部《论语》治天下”的赵相，是很看重这吕后生的，原文为，“赵普开国元老，蒙正后进，历官一纪，遂同相位，普甚推许之。”

自太宗上位以来，大开科举之门，一次取士的数量比太祖朝15年取士的总和还多，而吕蒙正的状元，也是太宗殿试所取，可以说，吕蒙正是大宋王朝“与士大夫共治天下”，大发红利的第一批受益者。

作为皇帝亲授的第一任状元郎，他受到赵光义的青睐也是可以理解的，从六品通判到位极人臣的宰相，刚过不惑的他，仅用了不到12年的时间，这惊人的速度，为多少人钦羡，一个年轻有为的大宋朝栋梁之材的光焰，如旭日般地冉冉升起。

但是，我翻遍《宋史吕蒙正传》，对他的政绩几无一词，通篇就是几个字，正直，大度，于诸多小事中的描述中，反映的是他如何“宰相肚里能撑船”的通达。

宋太宗曾有言，上谓之曰：“凡士未达，见当世之务戾于理者，则怏怏于心；及列于位，当尽其所蕴，虽言未必尽中，亦当俾协于道。”这对于自信心满满的赵光义来说，能听得进的誎言是少之又少，而这一段话亦可以说是对吕蒙正的褒奖了，真不容易啊。

正直，是吕蒙正为官的底色，不管是谁，只要他觉得不妥，必然要一吐为快，不然便如鲠在喉，浑身地不爽。

《宋史》中举例，有一次赵光义得意忘形地自吹自擂道：“五代之际，生灵凋丧，士庶皆罹剽掠，当时谓无复太平之日矣；朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之赐，致此繁盛，乃知理乱在人。”

以赵二胖的狂妄，加上元宵节多喝了两杯，吹点自己的“丰功伟绩”，那是再正常不过的了，众臣心中岂是不知，但都缄默不言，谁愿意在这时去扫皇帝的兴致啊。

唯有这吕蒙正听不惯这自大之辞，起身正色言道：“乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此；臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。愿陛下视近以及远，苍生之幸矣。”

什么意思，意思就是说，你成天呆在京城中，当然只看见繁华，但你走出城外几里，便有冻饿而死之人多多，所以，天下不像你说的那样美好，你应该由近及远，看到国家要做的事还很多，励精图治，那才是百姓之幸啊。

这大煞风景的话，在大家其乐融融，皇帝得意之际，也只有吕蒙正能说得出来了，这让赵二胖情何以堪，简直是太不给面子了嘛，书载皇帝为“上变色不言”，而他却“侃然复位，同列多其直谅。”

在大宋朝，吕蒙正是位名相之列的，虽然看不出他做出了什么卓越的功绩，但有着这敢于逆鳞的勇气，也算很难得了，之所以没什么作为，这是因为大宋立国不久，一切尚在恢复和探索中，各种矛盾也没有显现出来，再有就是赵光义自负的性情使之然，就如同当年武则天手下的宰相，能有几个有为之人。

史上正直耿介之士多多，但吕蒙正的声名却并不是因他的这性格而扬名，他之所以在民间有很高的声望，是缘自于他写有流传甚广《破窑赋》，从而为后世所景仰。

但是，这篇文赋是否就是吕蒙正所作，我很是怀疑，因为里面错误百出，实在不像是状元所作，例如：“张良原是布衣，萧何称谓县吏。”萧何主管群吏进退，是吏是官先不说，这张良可是“五代相韩”的贵公子，妥妥的贵族，何以布衣称之？一看便是乡村半通不通的落第秀才所为。

《破窑赋》又被称作《命运赋》或《时运赋》，是风水先生常挂口中，教人在时运不济之时的忍耐之文，版本很多，有些改得就更加鄙陋不堪，如“冯唐有安邦之志，到老半官无封。李广有射虎之威，终身不第。”

冯唐一郡之太守，安能半官；李广乃汉代名将，如何不第？难道他还要穿越到唐宋来考科举不成？这都是破秀才看见王勃《滕王阁序》中“冯唐易老，李广难封”，扯了半句就跑，东拼西凑地不求甚解，贻笑大方，所以，我坚定地认为，这绝对是后世托名的伪作！

赋的写作很是严谨，前朝那些辞赋名家就不说了，宋时欧阳修的《秋声赋》，苏东坡的《赤壁赋》，都是经典，而看这《破窑赋》中的这些句子，就很是让人倒胃口了。

“深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。”这样的言辞，实在不像是出自大宋状元之手。

文章史据失实，文笔粗浅，所用句式大如“增广贤文”一类的警言，听来极像郭德纲的相声贯口一般，这样的文章能出自大宋王朝的状元郎，我是打死也不相信的，然而却有很多人说是出自吕蒙正之手，我实在是有些无语了。

吕蒙正其实也是一位如“箭垛”式的人物，其事迹是累世叠加，后世众人将很多故事附加其上，特别是借着这《破窑赋》中贫寒，刻意堆积为一个由最底层的寒士，通过努力而达到人生顶峰的励志标杆，是一碗浓浓的励志鸡汤。

他可不是人们传统意义上的一介寒士，《宋史》有载：“祖梦奇，户部侍郎。父龟图，起居郎。”祖上是副部级的高官，岂能以贫寒视之，用现代的话来说，怎么说也是个“官N代”吧，出身在这样的官宦人家，至少比那“我爸是李钢”要豪横得多。

后世将《破窑赋》与其联系在一起，对号入座，说他幼年同母亲一起被赶出家门，寒窑栖身，苦不堪言，遂发愤读书，终得大富云云，这都是人云亦云的瞎编乱造之说。

这种说法的来源皆是依据《宋史》中的这段话，即“初，龟图多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏，刘誓不复嫁。”就是说，吕蒙正父亲的生活很精彩，小妾很多，于是，他和母亲被赶了出去，生活困难。

正是基于这一段话，那故事便多了起来，什么“二三四五，六七八九”，意为缺一少十，衣食无着一类的故事，便铺天地袭来，其实，实际情况肯定不是这样。

不知大家注意没有，这最后一句“刘誓不复嫁”是什么意思？被赶出去了，为何要发誓不再嫁，这应该是说还是有生活费的，如果再嫁，当然就没有了，如果不是这样的情况，这句话岂不多余！

但在他的学生，后来亦是相级人物的富弼所撰写的吕蒙正神道碑中，却是另外的一种说法，“父母以口舌相戾，遂异处。然情义内笃，交誓不复嫁娶。”由此来看，夫妻二人只因性格不合，分居而已，断不至贫困之境地，而那些被龙门山利涉院和尚收留，凿窑而居一类的神说，定是鬼扯了。

神道碑是在他去世后不久所为，而《宋史》则由元人脱脱所编撰，尽管大部采信宋人之说，但在时间上是远远晚于神道碑所记，所以，有失实之处也在所难免。

在国人的心底，最欣赏出身贫寒之人通过努力而通达，咸鱼翻身最是被人津津乐道，即可教育子女上进，又可为自己鼓劲，而吕蒙正正好符合人们这种心理的构成。

他的大度和正直，以及传说中的生活经历，是传统国人印象中的那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的正统形象，他的廉洁爱民，公正无私，又是人们心中好官的模板，所以，他的故事一直在世间流传。

有个很奇怪的事，吕蒙正虽是状元，但似乎并不热衷于为文，除了后世那伪造的《破窑赋》，我还真没有看过他的任何一篇文章，也许是我孤陋寡闻，但在宋时，文人都写诗词的年代，他仅有区区几首诗，加上一二残句，总数不过十，这着实令人费解。

一碗清汤诗一篇；

灶君今日上青天；

玉皇若问人间事；

乱世文章不值钱。

这首《祭灶诗》，几如打油诗般的口水话，水平也是不敢恭维，不说与同期的晏殊、柳永这些大家相比，就是按等级来说，怕也是属“弼马温”般的不如流，与他的身份实在不相配，原因为何，不得而知。

但是，如“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”“贫居闹市无人问，富在深山有远”这些句子，人们是归于他的语录，管它是真是假，反正这些词已成为日常人们口中的常用语，“宰相肚量”也成为大家的溢美之辞，所以，吕蒙正这正人君子的形象，沉淀为中华民族精神的一种文化，亦是一种美好。

但是，很多词却是后世作伪，借着他的声名硬贴在他上，借以行教化之为，这个自然可以理解，而现在很多算命先生也常常将吕公挂在口边，拉大旗作虎皮，这就有些烦人了。

何况在很多所谓吕蒙正的语录中，是有着很多糟粕的，如“人有冲天之志，非运不能自通”这样宣扬因果轮回和宿命论的语言，只是借着他的光环来卖自己的狗皮膏药，所以，不要听着是吕蒙正所说，便信以为真，那就要不得了。

就如同要是我能活过百岁，向大家宣传，我吸烟，所以我长寿，这话你信吗？

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