梅花易数 邵雍

邵雍(1011年一1077年)，字尧夫，谥康节生于北宋真宗四年，卒于神宗十年享年67岁。北宋著名理学家、数学家、道士、哲学家、历史学家、天文学家、诗人，生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村)， 与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

邵雍的才学和品德，《宋史》评价:雍高明英迈迥出千古，而坦夷浑厚不见圭角是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。

朱熹:‘程、邵之学固不同然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。

从历史的记载来看，邵雍不光有超凡脱俗的禀赋和气质，更有好学深思的非凡功力以及乐天知命的高深修养。一-个人的道德修养与气质的禀赋及高深的学问需要自己不懈地钻研与学习。朱熹对他非常崇拜。朱熹自己就是个大学问家，并非泛泛之辈。他把宋儒们批评了一个遍，唯独对邵雍只有褒奖之辞。北宋诸大儒的学问出入佛老，创建了理学后，开始以自己为正统，从而不遗余力地排斥佛道之说。唯有邵康节以高深的学养见识，超脱出儒、释、道三家之外，既不佞佛附道，亦不过分排斥佛老，超然物外，自成一家之言。单就这种对于学问的态度和见解来说，已非北宋诸儒所能及。

少年的邵雍，爱读书，几乎无书不读，求学中对自己要求严格而刻苦。胸怀大志，遍览诸典。为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉滩水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地。在游学的路上，也曾经遇险，据邵伯温记载:《邵氏闻见前录》:既长，游学，夜行晋州山路，马突，因坠深涧中。从者攀缘下寻公，无所伤，唯坏一帽。这次可谓是有惊无险。“读万卷书，行万里路”，成就了邵雍经天纬地的学问。归来后，说道:“道在是矣。于是就不再外出云游。

中年后的邵雍，不再“自雄其才，慷慨欲树功名”，他走上知识分子的另一条道路，精读诗书，研究学术，著书立说，淡泊名利，隐居不仕。当时的名流学者，如富弼、司马光、吕公著等人，都非常敬重他的学问和人品。大家看到邵雍极其清贫，就集资为他买了一块地，在洛阳天宫寺西天津桥南，是五代节度使安审琦宅的故基，并建屋三十间，为其住宅。邵雍题名其宅为“安乐窝”，自号为“安乐先生”。他学贯古今、英才盖世、品德浑厚、待人至诚，一直被乡里长幼所尊重。

邵雍通过对历史、地理和天文的研究，形成了自己一套独特而完整的宇宙观。按照他的理论来推演，天地变化、阴阳消长的规律可了如指掌。不仅如此，他还创立了独具特色的性命学说，修养理论与价值系统，并最终完成了他的“先天易学体系。

所谓“先天易学”体系，实际上包括“先天”和“后天”两个基本的学术范畴。“先天”之说是邵雍的天学体系，即宇宙之学;而“后天”之学，则是性命之学、心性之学。“先天之学”为“一字无”的玄妙之学，“后天之学 ”则可以用修养心身“功夫”去求得。有了这套先后天的学问，即可.上知天地宇宙，下知禽虫鸟兽，于万事万物，无不了然于胸。《宋史》说他，远而古今世变，微而走飞草木之性情”，都能“深造曲畅”，洞彻渊微，而且“ 智虑绝人，遇事能前知。

他的见地修养，除了《观物外篇》与《击壤集》，在哲学上有极深的造诣外，对《易经》“象数”之学，更有独到的成就。在易学上，邵雍承继汉、唐易说而别具见解，以六十四卦循环往复作为历史的纲领和符号，来推演宇宙时间和人物的演化，说明自己的历史观，认为万事万物之一切变化，并非出于偶然，皆有其缘，皆有其理，在在处处，“虽曰人事， 岂非天命哉!”因而他认为历史自有其自然性的规律存在，并据此著成《观物内篇》的图表，与其阐述哲学观念的《观物外篇》合起来而构成《皇极经世》这一部千古名著。《观物内篇》的内容，好比-一个治乱兴衰的历史圆圈，像是历史的宿命论，而又非纯粹的宿命论。通读全书，其内容就是《易经》序卦史观的具体化，同时也可以说是集中国历史.上所有谶纬预言之学的之大成。

邵雍虽然遇事能前知，但并不迷信命理之说。在给父亲择墓地时，“不尽 用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”。在《伊川击壤集》中收有《闲行吟》- -诗，说道:“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子乘风徒有待，夸父追日岂无疲。劳老未有收功处，踏尽人间闲路歧。”由此诗可见，邵雍是一个不信世俗之命的人，并非如后人附会，事事动不动就卜卦稽疑。虽然相信堪舆或命理之说，在古代的知识阶层中，是非常普遍的现象。比如非常崇拜邵雍的南宋大学问家朱熹，就相当地迷信堪舆及卜筮之道。

《梅花易数》是历史，上名气很大的一本书，是邵雍对《周易》的具体推衍，应用的主要是易占的方法，易占就是依据取象比类以简取繁的方法来采集信息，然后在运用象数体系推演运筹，揭示出事物的趋势。邵雍发明的《梅花易数》，对后世影响很大。《梅花易数》 占法，以时间、方位、声音，动静、地理、天时、人事、颜色、动植物等自然界和人类社会中一切可以感知的事物异相，作为媒介体起卦，同时全方位地考察卦象的体用互变、卦爻辞，并纳入五季、五方、五色、五行、干支及三要、十应等元素，依据既定的逻辑推演模式，预测出人事、财运、出行、谋划、婚姻等事物的发展趋势和细节，非常适合入门者学习。

邵雍的著作，主要有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》 、《渔樵问对》 等，洋洋十余万言。他认为历史是按照一定的规律演化的，而这种规律是可以认识和运用的。他以先天易数为理论基础，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。由于邵雍的学问实在是太渊深，到今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。民间仍然流行着他所说过的一-些警句。“一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”，就是出自雍。熙宁十年(公元1077年)，邵雍有病卧床百余日，气日益耗，神日益明，自感自己的人生之路走到了尽头。与我们普通人不同的是，他非常的乐观，并没有依依不舍，而是非常有条理地安排了自己的后事。遗嘱命治丧之事从简，一如其父，从葬于伊川先茔。

邵雍病重之中，写下了“以命听于天，于心何所失”、“唯将以命听于天，此外谁能闲计较”、“死生都一致，利害漫相寻。汤剂功非浅，膏育疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋心”等诗句，足见他对待生死的乐观态度。

邵伯温当时年纪尚小，邵雍的朋友们在其家中商议后事如何办理。有人主张把先生葬在洛阳附近，以便大家祭扫。虽然房间离客座很远，但先生已知大家的议论，把儿子叫进来盼附道:“诸公欲以近城地葬我，不可，当从伊川先茔耳。”七月初四日，大书诗一章日:“生于太平世，长于太平世，死于太平世。客问年几何?六十有七岁。俯仰天地间，浩然独无愧。”以是夜五更捐馆。

邵雍墓位于洛阳伊川县平等乡伊水滨的紫荆山下。墓地坐北面南南北长89米东西宽48米。墓冢高2米，周围砖砌八角墙。冢前有墓碑，上书“宋儒先生康节邵夫子墓”另有券棚式享堂3间、石牌坊1座。墓前石牌坊系清乾隆十七年(1742)嵩县知县徐玑督工于旧坊遗址新修而成。此外，邵雍墓还保留有明清民国时重修碑记三方。1963年这里被河南省政府定为省级重点文物保护单位。1986年，伊川县人民政府拔款对邵雍墓进行修整。

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