摩洛

在迦太基发现幼儿燔祭的凄惨痕迹

迦太基也被罗马遗迹所覆盖。遗迹的核心部分大多是罗马建筑。但是在古代城市的南部以外还残留巨大的腓尼基圆形军港，在这附近进行的古代墓地挖掘调查工作，发现了无数的幼儿遗骨。

有关迦太基的摩洛的记录就十分详尽了。公元前3世纪的历史学家克雷塔尔科斯称，“出于利益，有的父母会将自己的一个孩子作为活祭品献给克洛诺斯（迦太基的摩洛的希腊名）”，甚至是“ 将孩子放置在克洛诺斯青铜像伸出的手臂中，让孩子滚落进下方燃烧着的炉子中。那个孩子蜷缩着手脚，脸上似乎还带着笑容”。

公元1~2世纪的著述家普鲁塔克斯称，“ 没有孩子的夫妻为了进行生祭，会从穷人那里买孩子”，以及“为了不让父母哭喊，作为活祭品的孩子在笛子和太鼓的演奏声中被割断喉咙”。

除此之外，在罗马和希腊的遗迹中也留有关于迦太基的幼儿生祭的记录。摩洛首次在《旧约圣经》中被充实起来。以古代记录为基础，近代的考古学调查才能发现幼儿的遗骨，明确了燔祭的痕迹，摩洛作为邪神的痕迹也露出了端倪。

身形不明的摩洛真的是神吗？

遗憾的是，至今未发现公元前的摩洛雕像或浮雕。原本腓尼基人的宗教就不会将神人格化，而被认为是迦太基摩洛的神是“佩戴高高的头饰，穿着长长的袍子，手中持枪的人物”，与斗兽场的巨大雕像完全不一样。其实电影中的半人半兽像的原型在时间上并不久远。最近的研究表明，在《旧约圣经》中，将希腊神话中的弥诺陶洛斯形象覆盖在了没有明确形象的摩洛身上。

弥诺陶洛斯是克里特岛的王妃生下的黄牛之子，是个人身牛头的怪物。由于极度残暴而被封印在迷宫中，每年在雅典都有14名少男少女作为活饵被供奉（克里特岛迷宫传说）。恐怕正是以迦太基的记录为基础，结合地中海和生祭这两个关键词，在近代欧洲创造出了人身牛头摩洛像。

还有研究表明，摩洛原本指的并不是神，而是幼儿燔祭的“仪式”本身。庞大的《旧约圣经》中摩洛总共出现了8次，但都没有明确记载称其为“神”。在《耶利米书》第19章第5节中提到，“他们在火中烧了儿子们，为了献给巴阿尔。”同样在《耶利米书》第32章第35节中，摩洛和巴阿尔同时登场，“向着摩洛，为了让他们的子女们通过火海，在班希诺山谷中建造了一个巴阿尔的高台”。这些记述支持了仪式论。巴阿尔是古代叙利亚、巴勒斯坦的最高神名，其名字的含义就是“主”。巴阿尔原本是公元前3000年至公元前1000年期间活跃的男神，与妻子丰收女神阿什塔尔特一起聚集了人们众多的虔诚信仰。巴阿尔是雨季中复苏的植物的人格化，受到农民的喜爱。

聚集三大神神庙的巴勒贝克遗迹

提到巴阿尔，就会想到腓尼基的圣地巴勒贝克（巴阿尔贝克）。巴勒贝克即“贝克高原之主”，是巴阿尔信仰的场所。巴勒贝克遗迹与同样位于黎巴嫩的海港城市提洛斯截然不同，位于一片杂乱的街道上。但是拥有巨大石柱的宙斯神庙的重量感、漂亮的狄俄尼索斯神庙，让人再次惊叹古罗马的建筑技术。

巴勒贝克由供奉宙斯和狄俄尼索斯、美与爱之女神阿弗洛狄忒（维纳斯）3神的三神庙构成。这座独一无二的宏伟的狄俄尼索斯神庙似乎有什么可疑之处。狄俄尼索斯是宙斯与人类女性所生的孩子，由于触怒了宙斯的正室妻子，在生产前被杀死，之后在宙斯的腿上出生。这种不寻常的诞生方式，加上他周游亚洲各地时吸收的异文化，据说在信仰形态上伴随着怪异的集体祭祀仪式，潜藏着某种魔力。

摩洛信仰的舞台是地狱的起源？

在古代资料的记载中，对于摩洛信仰的舞台很难确定其具体地点。如果回归摩洛的起源《旧约圣经》，可以确定其现场是耶路撒冷的“欣嫩谷”。在涉及犹太邪神崇拜的文化脉络中，公元前8世纪犹大王国的阿哈兹王和他的孙子、公元前7世纪的玛拿西王的所作所为中都有明确记载。

《历代志下》28章第3节中记载：“（阿哈兹王）在欣嫩谷焚香，火烧了他的孩子们。”《历代志下》33章第3~6节中记载：“（玛拿西王）重建了父亲希赛基亚破坏的高台，为巴阿尔建造了祭坛……在欣嫩谷中，让他的孩子们走入火中。”据说，阿哈兹堕入邪教，儿子希赛基亚虽然迷途知返，但是玛拿西又再度堕落，举行了幼儿燔祭仪式。

欣嫩谷现位于耶路撒冷。耶路撒冷三面环山，位于其南部的山谷就是举行燔祭的场所。这片小小的山谷如今只剩下倾斜的绿地，早已没有像样的建筑物和遗迹了。然而阿哈兹和玛拿西正是在这个山谷的某处建造了巴阿尔（实际就是摩洛）的祭坛或神庙，举行信奉摩洛的仪式。耶路撒冷虽然是著名的朝圣之地，却鲜有人走访城外的小山谷等地。因为这里有反复出现的可憎摩洛信仰，以及焚烧污物和罪人的可怕景象。 不知何时起，欣嫩谷成了“地狱”的代名词。

以上就是睡前故事365小编整理的关于摩洛的睡前故事，希望对您有所帮助。