转世灵童是真的吗

1989年1月28日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞因心脏病在西藏日喀则溘然长逝。

自那之后，全国蒙藏各族宗教人士便开始了对十世班禅转世灵童的寻找。

在中央政府的帮助下，灵童寻访工作终于历经六年而完成，一个来自西藏嘉黎县的6岁男孩被确认为班禅转世灵童。

那么，这个叫做坚赞诺布的男孩是怎样一步步成为班禅活佛的？

金瓶掣签，确认灵童

1995年11月29日，古城拉萨阳光绚丽、瑞气氤氲，西藏各地寺院高僧大德齐聚大昭寺，共同见证第十世班禅转世灵童的现身。

来自中央政府的代表、国务院特派专员，以及一众当地的信教群众也来到现场，西藏电视台也对此次盛况进行了转播。

在全国人民关注的目光中，金瓶掣签仪式悄然开始。

金瓶掣签是藏传佛教历经数百年时间形成的一种宗教仪轨，是鉴定活佛转世灵童必不可少的一种方式。

按照金瓶掣签的程序，寻访灵童小组会事先确定2-4名转世灵童候选人。

掣签仪式上，由在场高僧书写灵童名字并置入金瓶内。

接着全场僧众诵咒祈祷，由一位高僧摇动金瓶、掣出一签，并交给在场众人传阅，确认无误后高声念出转世灵童的名号。

这一制度自1792年设立，沿袭至今，历史上共有70多位转世活佛都是通过金瓶掣签产生，十世班禅灵童的确认同样也不例外。

此时的大昭寺内香烟缭绕、佛灯齐明，彩旗佛幡交相辉映，一派庄严肃穆之感。

中国佛教协会西藏分会会长、转世灵通寻访小组组员波米·强巴洛珠缓缓走进会场，在面向释迦牟尼佛像金身顶礼膜拜后，一边口念佛经一边走向金瓶。

在全场低沉的诵经声中，强巴洛珠行至金瓶跟前，慢慢晃动几下金瓶后，一脸庄重地从中掣出了一支签，而后将其交给身后的众人传阅。

“嘉黎县坚赞诺布中签！确认为第十世班禅转世灵童！”

此言一出，现场顿时法鼓长号齐鸣，佛教信徒们纷纷向空中抛洒吉祥粉，现场的欢呼声经久不息。

与此同时，场上所有人都把目光投向了那个叫做坚赞诺布的6岁男孩。

这个男孩身上有一种远超同龄人的稳重和成熟，他缓步走到台上，向众人躬身行礼，接着拜入波米·强巴洛珠的门下。

按照佛教仪轨，强巴洛珠当场为坚赞诺布剃度，并为其取法号吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。

此时坚赞诺布的继任仪式才刚刚开始。

金瓶掣签当天下午，中央政府代表在册立典礼上宣读了来自国务院的贺电“正式确认、批准坚赞诺布为第十世班禅转世灵童，继任第十一世班禅额尔德尼。”

有了国务院的批文，意味着坚赞诺布无论从宗教仪式上还是政治许可上，都已经正式成为了新一任的活佛。

在场佛教信徒和人群欢呼“拉杰洛！拉杰洛！”这在藏语中是“神胜利了”的意思。

12月8日，坚赞诺布的坐床仪式即将在扎什伦布寺举行。

所谓的坐床仪式就是继任班禅的仪式，主要内容是对藏传佛教历任祖师和对佛教有贡献的名人进行朝拜，如释迦牟尼佛、莲花生、松赞干布。

只有经过坐床仪式，新任班禅才能成为有话语权的活佛。

坚赞诺布的坐床仪式当天，各地高僧大德、政府人员再次齐聚一堂。

国务院代表李铁映宣读了国务院关于“行坐床典礼”的批示，接着坚赞诺布在李铁映等人的护持下，坐上了历代班禅所沿用的檀香木根本法床。

最后，李铁映代表国务院向十一世班禅颁发金印、金册。

至此，十世班禅与十一世班禅的继任更迭工作正式完成，坚赞诺布的名字也正式更替为额尔德尼·确吉杰布。

自十世班禅圆寂以来，为时6年的灵童寻访工作也告一段落。

那么，在这长达6年的寻访过程中，坚赞诺布是如何一步步成为转世活佛的呢？

灵童寻访

1990年2月13日，西藏那曲地区嘉黎县一个叫做桑吉卓玛的妇人诞下了一名婴儿。

这个新生儿五官端正、眼睛明亮、皮肤白皙，颇有佛相，前来探望的老人们都表示：“这个孩子说不定是哪位活佛的转世。”

没想到老人们的一句话在六年后成真了，不过孩子的父母对此并没有太过留心。

婴儿的父亲索朗扎巴为其取名坚赞诺布，意味“神圣的幢”。

与此同时，数支由得道高僧和政府人员组成的寻访小组，已经在全国各地展开了转世灵童的寻访工作。

因为1989年1月28日，十世班禅在日喀则圆寂，僧众们随后踏上了寻找转世灵童的旅程。

在藏传佛教中，班禅是无量光佛的化身、不死不灭，会通过肉身转世。

所以自一世班禅开始，只要班禅圆寂，僧侣们就会第一时间找到转世灵童，以保证佛教事业的稳定与传承。

所以当十世班禅圆寂后，国务院立刻批准了转世灵童寻访小组，开始在全国范围内寻找灵童。

不过虽说藏传佛教的高僧可以通过祈祷、仪轨等方式推算灵童的信息，但也仅能预测出灵童的大致方向、年纪。

在这种情况下，灵童寻访工作注定要格外艰辛。而另一边，随着坚赞诺布一天天长大，发生在他身上的奇怪事情越来越多。

刚出生的几个月，经常会有漂亮的鸟儿飞临他的家中，甚至在此筑巢、栖息。

等到坚赞诺布上学的时候，老师发现他舌头上的纹路极像一个“啊”字，这个字代表着佛的化身。

除此之外，坚赞诺布本人也表现出了极为不凡的佛性。

他学习佛经的速度特别快，五六岁的时候就能背出一段长达二十多页的经文。

在性格上他也显得非常老练、沉稳，完全不像一个小孩子。

关于坚赞诺布的神奇之处就这样被传开了，1994年终于有一组寻访小组找到了他。

根据高僧透露的灵童信息，坚赞诺布的年纪、位置均对得上，于是小组人员悄悄将其列为了备选人员。

在那之后，寻访小组又前后三次来到坚赞诺布家中，通过一系列核查程序对其验证。

最后，坚赞诺布成功从28名具有显性灵异特征的儿童中脱颖而出，与另外两位灵童候选人一起，被接到了拉萨。

金瓶掣签前几天，坚赞诺布一家人来到了拉萨。

父亲索朗扎巴表示：“如果佛祖选中了我们的孩子，做父母的当然高兴，不过就算选中了其他人，我们也一样会尊重、信服。”

相较于父母的虔诚祈祷，坚赞诺布显得尤为放松，他自信地表示：“我已经祈祷过了，一定会中签的。”

金瓶掣签当天，坚赞诺布显得格外活泼、开心，这是他很少会流露出的情绪。

他的一言一行都流露着自信和持重，在坚赞诺布的影响下，父母也逐渐放松了心情。

当听到“嘉黎县坚赞诺布中签！”时，坚赞诺布的双亲顿时喜极而泣，他们立刻跪倒在了释迦牟尼佛像前。

而一旁的坚赞诺布则是再度恢复了以往的平静，他不缓不慢地走到台上，接受着众人的祝贺与膜拜。

受沙弥戒，开始佛门生活

1996年6月1日，这是藏传佛教的传统节日——萨格达瓦节，更是传闻中释迦牟尼的诞辰。

扎什伦布寺这一天格外热闹，因为十一世班禅即将在这一天进行受沙弥戒。

沙弥戒是藏教僧人必须要履行的仪轨，包括戒饮酒、戒金银、戒歌舞等始终戒律。

这是每一位僧众佛途的起步，只有发下誓愿受持十戒律，才能真正意义上成为一名僧人。

作为班禅额尔德尼这样的大活佛，同样也不例外。

当天上午6点半，强巴洛珠带领十一位高僧步入佛殿内殿，受戒仪式将在释迦牟尼像前举行，

此时的十一世班禅正在内殿中诵经祈祷。

紧接着一名僧人将内殿大门关闭，这种仪式神圣且秘不示人。

两个小时以后，随着内殿大门缓缓推开，十一世班禅头戴黄色法帽、身披崭新袈裟出现在了众人的面前。

经此洗礼，坚赞诺布进一步脱去了身上的稚气，更显庄严、端重。

接下来，十一世班禅还要向受戒高僧敬献哈达、向释迦牟尼佛、强巴佛朝拜祈祷、对扎什伦布寺的僧众摸顶赐福。

最后，坚赞诺布来到大殿正面的法座，首次带领众僧诵经祈福。坚赞诺布学习佛法的速度很快，且异常刻苦，深得经师的好评。

面对台下数百名僧人和观众，年仅7岁的坚赞诺布没有丝毫的怯懦和紧张。

高坐法台上的他，全神贯注、目光炯炯，领读经文时声音洪亮、吐字清晰，诵经时又专心致志、旁若无人。

众僧人见状，无不流露出惊叹与敬佩。

前后历经三个多小时，坚赞诺布的首次讲经活动才宣告结束。

至此，十一世班禅的沙弥戒受戒仪式圆满完成，坚赞诺布也正式开始了自己的佛门生活。

在常人的印象中，佛门的生活相对乏味、枯燥，每日功课除了诵经、打坐似乎别无他事。

那么，真实的僧人生活究竟是怎样一番面貌呢？

也许透过坚赞诺布的日常生活，我们可以窥得一二。早晨7点开始，西藏的天刚蒙蒙亮，坚赞诺布已经开始洗漱了。

半小时后，他会穿着整洁的走进晨诵室，恭敬地对着释迦牟尼佛行三叩头大礼。

随后，坚赞诺布会在自己的佛座上轻声诵经一个小时。

8点半是早饭时间，晨诵室对面就是餐厅，里面有已经准备好的食物：奶渣、鸡蛋、粥、馒头等等。

饭后班禅会和僧人们一起到院中散布、聊天，接下来才会进入一天的正式修行。

9点半开始，坚赞诺布会和其他僧人一起来到“教室”，在经师的讲解下进行一个小时的经文学习。

上午的学经任务只有这一个小时，接下来则是坚赞诺布自己要求的学习英语和文化课时间。

坚赞诺布是一个非常好学的人，即使没有缘分去学校念书，但他还是希望学习到同龄学生学习的知识。

听起来似乎有些不可思议，但这位大名鼎鼎的西藏活佛确实跟普通人一样，每天都有语数外种种科目的学习。

下午两点开始，坚赞诺布会花费一个半小时的时间学习使用电脑、手机、照相机。

坚赞诺布对这些高科技的东西也非常喜欢，这也是他生活中表现出的少有的年轻人爱好倾向。

三点半，坚赞诺布需要与僧人进行辩经，这是检验僧人学经成果的重要形式之一，也是坚赞诺布喜欢的一种佛法交流方式。

辩经过程中，坚赞诺布即使是面对比自己早进寺庙十多年的僧人也不见得会输，这受益于他自身对佛法的超高悟性与刻苦程度。

辩经会持续到晚饭时间，在那之后又到了坚赞诺布的放松时间。

他一般会利用这段时间练习书法、复习一天的功课。

九点一刻，是寺庙的集体诵经时间。

一小时后诵经结束，寺庙会在15分钟内熄灯，坚赞诺布一天的生活也就结束了。

这就是作为十一世班禅的日常生活，毫无疑问这与常人的想象有着很大出入，似乎丰富、有趣、充实了很多。

结语

现如今的坚赞诺布已经是32岁的年纪，作为十一世班禅的他，在佛法上的造诣已经非常高深。

2021年10月，他通过考核拿到了藏传佛教格鲁派“最高学位”——噶钦，这相当于佛学博士学位。

除了在佛学上的耕耘，坚赞诺布还一直致力于弘扬佛法、引导信众维护国家统一、宗教和谐。

在西藏，他是所有僧众心目中的活佛；走出西藏，他更是一名为了祖国发展建设和民族团结奔走四方的中国公民。

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