禁娱令

无论是古代还是现代，人们对娱乐新闻的热衷程度都不曾减弱过，毕竟在百姓解决温饱之余，能够顺便八卦一下时下的热点，也算是消磨时间的一个法子。当然，百姓们之所以这么热衷热点，除了是出于内心的好奇之外，也有不少是对当下时局的关心。不过，在清王朝的时候，却曾出现了“禁娱令”，这又是怎么回事呢？

一、为什么要进行“禁娱令”？

其一，至尊皇帝管理手段

娱乐新闻对于普通百姓来讲，都是一传十，十传百，慢慢地传开，中间夹杂着一些夸大事实的东西在，这样的信息对于百姓来讲，也不过是解解平淡生活里的乏味而已。

但是，对于统治者来讲，意义却不一样，作为最高的统治者也就是皇帝，他深知船能载舟亦能覆舟的道理，自然也明白，谣言可谓的厉害，一旦造成流言满天飞的局面，那么，还想要稳稳地坐在皇位上那是不可能的。基于此，他对这些百姓们这种不知道从哪里来的流言，娱论，他能做的，也只能是禁止了。

这点在我们现在看来，很不人道，但是，放在一千多年前的清王朝来讲，一点都不过分。想想明朝时候的“文字狱”，秦朝的“焚书坑儒”都有多少的儒雅之士被其所害。而清王朝仅仅是下一个“禁娱令”而已，相比于那些血腥暴力的手段，已经算得上是仁至义尽了。

正是因为这样，所以，在一百多年前，清王朝有这样的举动一点都不足为奇。

其二，清朝本身的问题

要说“禁娱令”本身是否合理，还得追溯到清王朝的出身上来。为何这么讲呢？因为清王朝的通知本非中原人，而是满族人。满族人用铁骑征服了中原大地，对于生活在中原大地上的儿女们，统治者并非出身于中原，在老百姓的心里自然是有些膈应的。

这点就相当于由一个异族人来统治自己的国家，百姓不多心那是不可能的。虽然满族人在进入中原后，为了让中原和满族的人更加的友好，也做过不少的努力，主动学习汉族文化，和汉族联姻等等，但是毕竟那是一道在心里的刀疤，想要一下子抹去，恐怕没那么简单。

而百姓呢，虽然满族人管理国家是一把好手，风调雨顺，丰衣足食，但是想想那至尊之位依旧是异族人在，午夜梦回时，仍然挡不住的惆怅席卷而来。那么，百姓应该怎么办呢？

百姓们又不好直接说出来，但是不是所有的东西都要用嘴说出来，这不是有其他的方式吗？作曲，演戏，评书等等都是，不过，这一类往往都是借助古书，民间流传下来的一些传说来改编的，要说精确度自然是没有历史上那么高。但是，它的作用却是很大，比如说借助一些角色的口来说出自己平常不敢说的话，自己平常想而不敢表达的想法。

百姓们有这样的想法，虽然不是什么恶意，但是在统治者看来却是特别严重的事情。尤其是刚刚在中原大地站稳了脚跟的满族人，虽然他们用铁骑征服了中原地方，但是人心却不是那么好得的。

不过，清朝的统治者们在上任之初为了和中原人们拉近关系，也做了不少的努力。比如说学习汉语，和汉族联姻，学习汉族礼仪文化等等，一系列的措施都是在为了在中原长期统治做的基础工作。所以，这个时候，清朝的统治者却不敢有半点的懈怠之心，他们的处境可以用小心谨慎来形容，那么，在这种情况下，他们自然也不希望会出现一些不谐的声音来，比如作曲，演戏，评书等这种借古讽今的方式。基于此，也就有了“禁娱令”的出现。

“禁娱令”的推出，确实在一定的作用上能够暂时的抑制住百姓们的谈论和交流，但是却也让人们的思想交流少了，从一定的程度上来讲，它的出现，使人们的交流少之又少，造成了某种的阻碍。

不过，虽然有“禁娱令”的推出，但是百姓们的那颗八卦之心却是从来都不曾消停过，只是，统治者有明文规定不能妄自讨论，不过，这也不是完成阻止人们讨论的呀。正所谓，上有政策，下有对策，这个时候，茶楼就发出它的作用来了。

二、茶楼的演变和作用

茶楼从很早以前就有了，不过，那个时候的茶楼不过是一个小小的草棚，几张桌子，一壶水，几片茶叶而已，为长途跋涉的人们提供一些小小的便利，供他们休憩。而随着文化观念的改变，茶楼由一开始的草棚，慢慢地变成了一间间小小的店铺，虽然不起眼，却是人流最多的，环境也没有之前那么的糟糕，从这里经过的人们也不再匆匆来匆匆走，他们总会停留一小段时间，偶尔还能够听听曲，看看戏，在长途的奔波中，也让他们能够放松放松。

这种形式一直延续到了清朝，在“禁娱令”未有之前，这个形式不曾变过，但是，在“禁娱令”之后，茶楼的作用发生了一些微妙的变化。

虽然官府是明文禁止不能妄自谈论的，但是茶楼里人来人往，三教九流之人也颇多，官府若是有心要从这里着手，恐怕是难上加难，这个时候，茶楼也就开始了一个掩蔽的作用。

在茶楼里，人们可以交流谈论，评书听戏，日子好不快活，但是，这也仅仅是在“禁娱令”之后才有的，所以说，“禁娱令”在一定的程度上也促进了茶楼的演变。

三、总结

直到今天，茶楼的依旧存在，在民国期间也曾出现过类似“禁娱令”的，而茶楼的作用也就更加地突显出它的作用来。回首一百多年前清政府的这个“禁娱令”，确实有一些偏颇的地方，但是，它的出现也在一定的程度上帮助茶楼的成长，利弊皆有。

参考文献：

1、(民国）赵尔巽《清史稿》，中华书局

2、（民国）孟森《清朝大历史》，中华书局

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